颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
白话诠释：颜回问关于仁的事情，孔子说，“克制自己，恢复（返回到）礼仪（的状态）就是仁。如果有一天能够做到克制自己、恢复礼仪，那么天下的人就趋向于于仁德了。实行仁德要凭借自己，难道还靠别人吗？”颜回说，“请教一下实行仁德的具体条目？”孔子说，“不符合礼仪的不看，不符合礼仪都不听，不符合礼仪的不说，不符合礼仪的不行动。”颜回说，“我虽然不聪明，但请允许我按照这样的话去做。”
冉雍问什么是仁？孔子说，“出门会客，就仿佛要去拜见尊贵的宾客，役使人民就好像要承担重大的祭祀。自己所不想要的，就不要强加给别人。在国家办事不落下埋怨，在卿大夫的封地做事也不落下埋怨。”冉雍说，“我虽然不聪明，请允许我按照这样的话去做。”
切己体察：这里的两句说的都是孔子回答不同学生关于仁德的问题。对于演颜渊，他说的一个主要观点是克己复礼，而对于冉雍的主要训诫是，己所不欲勿施于人。这两者都是孔子核心哲学思想的体现。
第1句话中的克己复礼，并不是要用外部规则约束自己的欲望，而是要克制自己的欲望。克制欲望是由内而发出的，约束欲望则是由外而发出的。这就要求我们强调自身的建设，简单来说就是从看、听、说、做几个方面进行自我的行为约束。所以孔子的思想不是鸡汤，也不是虚的，而是能够切实执行与行动的。
第2句话中的己所不欲勿施于人是承接前一句话而说出的。前一句话的意思，是让我们要谨慎的对待别人，无论是尊贵的宾客，还是老百姓，这是对同理心的要求。假使我们是老百姓亦或是宾客，我们希望别人怎么对待我们呢？我们就应该如何对待别人？如果一个人在老百姓的时候，都不能很好的对待别人，也很难期望他事业有成之后，突然就变得优秀。现在很多人想，“我是一个无名小卒，就可以为所欲为，反正影响也不大，等我有了成就之后就自然会做到高的境界了，或者到那时再做也不迟。”但事实恰恰相反，这样的人，就是孔子口中的不安于贫贱。不安于贫贱的人也很难有大作为啊。我经常和团队说，“一个人不是因为给了他领导的位置才需要修炼领导的技能，而是因为修炼好了领导的技能才能做到领导的位置。”不能因果倒置！这句话也类似于“因为相信所以看见，而不是因为看见所以相信。”
文言拾遗：克己复礼为仁--“复”有回复，返回、符合的意思。
天下归仁焉--“归”的意思是趋向，归向。例如“况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海”。——《资治通鉴》，又如“今殴民而归之农,皆著于本。”——汉· 贾谊《论积贮疏》，又如:归止(归着,归宿);归一(一样);归市(涌向集市);殊途同归
