子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，愲愲然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。《庄子》
庄子在很早以前就认为机械技术的发展会导致道心的丧失。这种思想在儒家也差不多，技术被称为“奇技淫巧”，被列为不务正业、投机取巧的人做的事。法家也讲愚民，中国古代的技术人员普遍被鄙视。也许只有墨子对技术比较重视，但墨子从秦以后一直是被打压的对象。这也是个有趣的门派之争，来自平民的墨子终究干不过统治阶级。
其实中国古代的技术还是很不错的，所谓四大发明都是技术上的发明，并非理论上的发明。但因为没有系统的理论指导，所以技术一直没有形成科学。
技术和科学是两个东西，虽然现代这两个东西看起来结合得很紧密，但实际上在古代这两个东西根本不是一回事。你能制作一个很精巧的工艺品，这是一门技术，和你是不是掌握理论关系不大。
而科学在古代西方一般被认为是属于哲学的一部分，牛顿那本开山之作《论自然哲学的数学原理》，还是把科学称为自然哲学。笛卡尔一直认为自己是哲学家，还有很多例子。科学被用来指导技术，技术被用来验证科学是很晚的事了。
现在看来，庄子是很有预见性的。技术进步确实导致了“道心“的丧失，但这只是古代的”道“，那种玄学上的“道”。在科学普及的今天，那些忽悠人的大师们用玄学来忽悠普通人越来越难了。
