图：包仁丹工作室
文：周梵（幸福海教育）
所有的角色只是角色一种。当在一个陌生地方介绍你时，你回答的答案，便是目前你投入精力最多的角色认同。
你越是在意这个，就会对这个角色对应的客体产生好期待，越是在意自己是否在这个角色上取得被人认可的成就。
而这个是不太健康的，一旦形成这样我就是你，你是我的关系，你会特别在意和要求自己成为一个标准意义上的“好人”。
而你忘了自己，犯上皇帝不急太监急的为你的客体着急。客体的一点变化，你都产生特别大的波动。
哪怕在关系中，被否认的并不是你，而是你角色关系中的客体，你的心情会被严重影响。
如果你是这样的状态，那你需要找我来帮助你找到自己自我和角色的平衡。
当对自我本体关注和对角色关注严重失衡，你的行为，思考，关注重点会围绕你的客体。
而你忘记了你不仅仅是那个角色，你还是你自己。
还有，你还会自然忘了客体也不仅仅是他的角色更是他自己。
无论这个角色多么光环——某某儿子，某人太太，某局长，某著名影星……
如果你在一个角色里日复一日，在这个角色里思考行动，你会遗失了自己本来的样子，你会失去自己，变得空洞只剩下这个角色，还把这个角色衍生。
文：一包仁丹
图：包仁丹工作室
包仁丹从小喜欢看《读者》《青年文摘》读故事和散文……
还有毕淑敏的散文《三间小屋》，还有《女心理咨询师》写得很很有趣的。毕淑敏去学心理学时，老师告诉毕淑敏，心理学是一门福址。
她听到听到这个答案时，非常吃惊，一般老师说我这门课非常重要。而那位老师说这门课是福址。
所谓的新经济，本质其实是心理学，运用特别广，几乎可以涉及到生活。
包仁丹有时也纳闷，为什么那些伪道家那么有勇气。
他们竟然是在没有理论和基本概念时，说拯救众生的话，和传销洗脑没有区别的。（包仁丹的本来主专业是工商管理学院的管理学，辅是外国语文学的英语。管理学领域，包仁丹喜欢德鲁克管理，他的精髓是真诚自由，爱平等和规则，还有信任，支持而不是评判。
在大学也修了《道德经》，这个本来是老祖宗精华，社会上被一些人滥用和歪曲而吓唬人。《道德经》本质是讲领导者法则的，是管理学的范围。）
还有，除了现实世界，貌似包仁丹会有自己的一个小世界，那里只有几个人在，在那里我们没什么身份光环，一个名字读书人——会分享一些往事，一些名家名言。
有些人习惯撸猫，他叫大喵，可爱的大男孩，很贴心的，当然还有喜欢带着圣人的打量去看问题的完美主义者（理想主义者）例如：包仁丹说十句话，而其中的八句对方不知道听了没有，不过他的注意力在你说得不好的那两句上，而ta不当面确认，而是私下会告诉别人，你那两句话不好（这是流言蜚语的来源）有时，我也是有一个习惯，也会反思自己。
包仁丹一般不会屈服于领导责任和大道理。
举个例子：例如如果包仁丹去面试一个工作，包仁丹会告诉他，我们是工作关系，请你按照规则和规定，我们需要做什么，而不是和你自以为是的那样，要别人100%服从。
包仁丹也不管你孩子优秀，还是老婆出色，也不关心你认识了谁，哪个领导，不要说你认识谁什么的。这个和我们的关系有什么必然直接关系呢？那些与我们的工作并无关呀。
在我们关系里，包仁丹关注，包仁丹得到了什么，还有包仁丹付出什么？这个付出与回报的利弊？
读书人是包仁丹的其中一个角色，为包仁丹本人服务的，瑜伽冥想，瑜伽教练也是的，本科双学士，旅游专业，英语专业，这些也是的，还有是一个喜欢思辨思考和好学喜欢写作的人也是的，那些都是包仁丹其中一个角色，而包仁丹可以学习新东西，吸收消化很快的。在她愿意时，看一遍课程，她就会设计海报，考瑜伽教练证书也是。
这是包仁丹运用心理去裂变和激发可能的潜力，编辑订阅号……
还有心理学可以让包仁丹有机会在角色和自我之间想到平衡点，在爱人和自爱之间，在给予爱和感受爱之间不断平衡。所以，不要单一看他人和自己，发散思维多维度多角度。
这是一个自我剖析，心理动力是内驱力，也欢迎大家补充。
