王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、38）
生存者：
如你所述，暂不从整体社会的角度，就从个人的存在看，他人概念的存在，给我们的个人生活增加了巨大的难度，这一点我们都有切身的体会。特别希望你能分析解剖一下个人的心理困境，和作为一个人遭遇到的方方面面。人生对于一个人，就像一本翻不开的书，里面充满了太多的秘密，我们耗去一生，也不能究其一二。难怪苏格拉底要说，我唯一知道的，就是我一无所知。最悲哀的是，我们至死仍一无所知，现在人人都知道得很多，其实我们一无所知，对吗？
感知者：
人的确活得很冤，我们还来不及知道，已经被生活的洪流淹没了，我们还不清楚遭遇到了什么，一切就已经结束了，这就像是时间在和我们开一个并不可笑的玩笑，让生活中的我们哭笑不得。我们面对的是存在的表象，我们置身于表象之中，又试图用已有的伦理逻辑来解释这些表象事实，这种解释行为只产生一个作用，就是肯定表象事实的存在，并将我们深深的掩埋于其中。我们其实并不知道个人是什么，就已经被放置在个人的境地上，我们只能作为生命中的个人存在，被动地进入到被设定好的个人模式之中。没有谁明白个人的存在是一场灾难性的考验，因为这种存在方式本身就是非理性的无逻辑方式，个人一出生，就是一种不合理的存在，你带着独自的生命出现在这个与你本无关系的世界上，你来不来无所谓，你存在不存在也无所谓，但你却带着强烈的生存欲望来了，与早已经存在的一切既无关系又格格不入，你像一个偶然的闯入者，除了增加存在的额外负担，向存在强求一份生存以外，你来做什么？……这就是个人与生俱来的伦理逻辑，个人一开始就是一种尴尬的存在，一个人不得不从这样的生存地位开始生存之旅。
这就是每个人看不见的心理处境，你就是这样开始存在的。为了自己的生命存在，不惜向外界索取一切，这种索取的姿态就是求存。人的一生就被限定在这种姿态之中，这就是生命自我赋予我们的存在形态，这个形态贯穿我们的一生，让人永远得不到解脱，所以，人的生命天生就是可怜而无助的，是绝对孤独的存在。因为任何人和任何方法都不能分担你的生命，生命就像一层沉重的壳附着在你的身上，除了死亡，你永远卸不下生命的重负。
个人背负着求生的使命生活，这无法不让人失去最根本的自由。与生命对立的死亡如影随形，它往往就在一步之遥、一念之间，是一个行为导致的事实，是一句话引发的后果。而我们每个人选择生，避免死，将作出多少不情愿的选择？将做出多少让自己痛苦的行为？人永远有一个无条件维护的中心，就是自己的生命。而使生命存在的目的，就是我们选择事物和做出行为的标准。在生存现实中，每个人都这样做，每个人都以自己的生命存在为目的，人与人的本质关系就这样建立了，此生命与彼生命之间的共同性和不同性就产生了，人类全都有一个相同的目的：为了各自生命的存在。这个“各自”是什么？这就是人永远越不过去的距离，是人与人之间永远存在的“楚河汉界”，这就是人与人从此分离性存在的理由。
人背负着自我的生命本来就是脆弱的，而人与人的生命关系加剧了生存的困难，因为生命的本体不同，立场不同，利益也不同，这导致了竞争行为的发生。其他生命的存在，可危及自我生命的存在，所以，他人的存在不利于自我生命的安全存在，而自我生命又必须依赖其他生命的存在才能生存，这制造了一个巨大的且无解的矛盾：我不能离开他人生存，我的生存又不允许他人存在，这个天生的矛盾实际上就是人性的终极诅咒，让人从此不得安生。
当一个人处于这样矛盾又尴尬的心理位置上，人还怎么从容自在地去生活？怎么自然而然地与他人相处？怎么建立自己的存在立场和实现自己的存在意义？并且，人除了生存这个不由分说的目的以外，还有什么其他的目的呢？就为了向既有的存在索取生存而活着，这让已经存在的每个人感到莫名其妙，我们生存着做什么呢？（接下）
