【原文】：

子曰：“父在，观其志。父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【译文】：

孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”

什么是孝？孔子对此做出的回答。依据孔子的话，孝就是要继承父亲的传统，不论父辈在与不在，都要一个样。

俗话说，人各有志。在价值观多元的现在，这句话更像是限制了儿子的发展，颇有放羊娃的儿子继续放羊的味道，最多就是羊的数量比父辈多一点而已。

但如果把这句话要放在孔子那个时代情况下考虑，还是颇有道理的。只是后世固化了，成为“父为子纲”。

为人子，要以父亲为尊，不得擅作主张，这才是真正的孝心。

在春秋之前，学习的渠道是极为有限的。对于普通人，父辈的经验几乎就是唯一的途径。父亲是放羊的，就从父亲那学到放羊的知识，努力争取比父亲放更多的羊。

但现在学习的渠道可就多了，所以再看这句话时，应该加以变通。立志可以，但要让父辈认同。比如高考填志愿，很多人都抱怨按照父辈的安排学了一个自己不喜欢的专业。可以勇敢做自己，但要努力做出成绩让父亲认可。这其实也是不失孝心。

有时候父辈之所以帮你安排未来，只是力所能及地帮你。起码在他的认知和能力范围内，你这么生活会幸福。为人父后，我才感受到那种对儿女的问题（比如入学等问题）无能为力时的失落感，其实比事业上的失败更让父亲们感到挫败。

好在现代的父母其实都已经非常开明，尊重儿女的选择。孝心说白了就是让父母安心，而是否能够安心不是你一下子能赚多少钱，而是你的为人让父母放心，并对你的选择充满信任。

打个比方，一个嗜赌如命，偶尔一次赚了很多钱的人和一个仅供温饱，却又自强不息的人，哪个更让父母安心？

这是要求为人子应言行合一，孝行一致。而不是父母在世时，有人管束还懂得约束自己；父母去世，没人管教就放飞自我了。这种人就算不得孝子。说到底，就是看孝行是出于本心还是刻意营造。

典型的例子就是莫过于杨广。在杨坚在世时，掩饰本性，处处表现出节俭、朴素和低调，以讨得父母欢心。登基称帝后，本性暴露，一改先前风格，骄奢淫逸，好大喜功，残暴荒唐，成为历史上暴君的代表。

现实中，这样的人也不在少数。比如大学以前，很多人都是刻苦学习，但到了大学以后失去管束，就开始在寝室没日没夜地玩游戏。

我好像就是这样，算得上一个不孝之人了。

在古代有守孝的做法。即父母去世后，不管身在何处或身居何职，都应回家为父母守孝三年。三年的时间，个人的发展可能就中断了。但孝为本，不孝之人连为人的资格都没有，更别提什么上位做官了，起码古代人对此尤为重视。

之前看到过一篇文章，标题好像是《我后悔把我儿子培养得太出色了》，讲得是一对父母尽心尽力培养出一个优秀的儿子，考上名校、出国留学、定居国外，可惜在父母需要他的时候只有自己。对于文中的那位儿子而言，根本不存在什么“父之道”，有的只有“自己的道”，自私自利之人而已。

孝心，不在于轰轰烈烈，而在于点点滴滴；不在于奢华高档，而在于心心念念；不在于长久陪伴，而在于心有牵挂。

时代在变，孝心的方式会变，但“心”不变。