《管子·法禁14》诗解2圣王之禁

题文诗：

圣王之禁:乱国之道,易国常法,赐赏恣己;

擅专国权,深索于民;进受禄君,退藏禄室,

毋事治职,但力事属,私用王官,私决君事,

去非其人,人私其行.修养非亲,治事非公,

不举贤能,不进有功;交人己赐,举人己劳,

仕人分禄;交于利通,结交权贵,获于贫穷,

轻取于民,重致于君,削上附下,枉法揽民.

身毋任上;用不称人,富不符列,禄寡财多;

拂世为行,非上为名,反上法制,成群于国.

假饰贫穷,废于勤劳,权于贫贱,议言为民.

壶士为资,修甲为本,矫狂以深,与上为市.

远交逾群,假爵临朝.卑身杂处,隐行辟倚,

侧入迎远,遁上遁民;诡俗异礼,大言妄行,

难其所为,高傲自错;守委闲居,博分致众,

​货财悦人,济人买誉.行辟而坚,言诡而辩,

顺恶泽饰.朋党为友,蔽恶为仁,数变为智,

重敛为忠,遂忿为勇,塞本诳上,身附诸侯.

正文：

乱国之道,易国之常，赐赏恣于己者，圣王之禁也。擅国权以深索于民者，圣王之禁也。其身毋任于上者，圣王之禁也。（管子１４法禁）

译：破坏国家正道，改变国家常法，封赐与禄赏之事全随个人意志决定，是圣王所要禁止的。擅专国权以严重搜刮人民，是圣王所要禁止的。不肯为朝廷任职作事，是圣王所要禁止的。

进则受禄于君，退则藏禄于室，毋事治职，但力事属，私王官，私君事，去非其人而人私行者，圣王之禁也。 

译：在朝廷领受俸禄于君主，回家来积藏俸禄于私室，不干自己应办的公事，只努力发展部属，私用国家官吏，私决君主大事，排除不该排除的人而私自行事，是圣王所要禁止的。 

修行则不以亲为本，治事则不以官为主，举毋能、进毋功者，圣王之禁也。（管子１４法禁）

译：修德不以事亲为根本，办事不以奉公为主旨，举用无能的人，荐引无功之辈，是圣王所要禁止的。 

交人则以为己赐，举人则以为己劳，仕人则与分其禄者，圣王之禁也。（管子１４法禁）

    译：为国家结交人材当作自己的恩赐，推荐人材当作自己的功劳，任用人材又从中分取俸禄，是圣王所要禁止的。　 

交于利通而获于贫穷，轻取于其民而重致于其君，削上以附下，枉法以求于民者，圣王之禁也。 

译：既结交权势，又收揽穷人；轻取于民而重求于君，削上就下，枉法收买人民，是圣王所要禁止的。 

用不称其人，家富于其列，其禄甚寡而资财甚多者，圣王之禁也。 

译：享用与本人身份不相称、家产超过爵位的等级，俸禄很少而资财很多，是圣王所要禁止的。 

拂世以为行，非上以为名。常反上之法制以成群于国者，圣王之禁也。 

译：干违背时代潮流的事情，靠非议君上来猎取名声，经常反对朝廷的法制，并以此结聚徒党于国内，是圣王所要禁止的。 

饰于贫穷而发于勤劳、权于贫贱，身无职事，家无常姓，列上下之间，议言为民者，圣王之禁也。 

译：打扮成贫穷的样子，而不肯辛勤劳动，暂时安于贫贱，自身没有常业，自家没有恒产，活动于社会上下之间，而声称是为了人民，是圣王所要禁止的。 

壶士以为亡资，修田（甲）以为亡本，则生之养，私不死，然后失矫以深，与上为市者，圣王之禁也。

译：供养游士和修治武器作为自己的政治资本，豢养贼臣和私藏敢死之徒，然后强直不让而严重地与君主讨价争权，是圣王所要禁止的。 

审饰小节以示民，时言大事以动上，远交以逾群，假爵以临朝者，圣王之禁也。 

译：注意修饰小节以显于人民，经常议论大事以打动国君，广泛结交以凌驾群僚，凭借自己的地位以控制朝政，是圣王所要禁止的。 

卑身杂处，隐行辟倚，侧入迎远，遁上而遁民者，圣王之禁也。 

译：屈身于人群之中，暗行不正之事，潜入别国或接纳外奸，欺瞒君主又欺瞒人民，是圣王所要禁止的。 

诡俗异礼，大言法行，难其所为而高自错者，圣王之禁也。 

译：实行奇怪的风俗和反常的礼节，语言夸大而行为骄傲，把自己所做过的事，说得非常难做，借此以抬高自己，是圣王所要禁止的。 

守委闲居，博分以致众，勤身遂行，说人以货财，济人买誉，其身甚静，而使人求者，圣王之禁也。 

译：有积蓄而生活安逸，广施财物以收买民众，殷勤行事，顺从人意，用财货收买人心，用救济沽名钓誉，政治上稳坐不动而使人主动拥护，是圣王所要禁止的。 

行辟而坚，言诡而辩，术非而博，顺恶而泽者，圣王之禁也。 

译：行为邪僻而坚持不改，把奇谈怪论讲得头，头是道，办法错误而数量很多，支持邪恶而善于辩解，是圣王所要禁止的。 

以朋党为友，以蔽恶为仁，以数变为智，以重敛为忠，以遂忿为勇者，圣王之禁也。 

译：以结纳朋党为友爱，以包庇罪恶为仁慈，以投机善变为有智，以横征暴敛为忠君，以发泄私忿为勇敢，是圣王所要禁止的。 

固国之本，其身务往于上，深附于诸侯者，圣王之禁也。 

译：闭塞国家根本，努力蒙蔽国君，又密切勾结其它诸侯国，是圣王所要禁止的。