达则兼济天下，穷则独善其身。在我们中国长大的孩子，对此应该都不陌生。21世纪到来后，互联网上的人民还发展了第三句，叫，富则妻妾成群。
（我们很大一部分人应该都会有这样的理解：）条件好了，要去粥济别人，自顾不暇的时候呢，管好自己就行了。(我们现场来问问大家，有多少人是这样理解的。)好，这并没有错解，并且，当今的在财富上小有积累的企业家们，很多都已付诸行动了，我们都听说过某某在地震时候捐了多少多少钱，某某在贫困山区援建了多少多少小学，某某甚至在百忙之中亲临灾区现场，出钱的同时，仍不忘出力。这一批人，我们先给他们一些掌声好吧。在座的，如有做过上述善事的，我们也给予您真诚的赞美和掌声。除此之外，还有一些人不靠出钱，通过他的名声，也可以带动一批批人员发出爱心，去帮助别人，我们也给这群人一些掌声。
我们再来说说穷则独善其身。自己吃不饱穿不暖的时候，努力让自己吃饱穿暖就行了。这一点相对比较容易理解。在耕地社会，靠天地吃饭，人的主观能动性相对局限，所以日常的衣食住能够满足，就已经是一件非常有挑战性的事情了。
所以，达和穷这两个字都是体现在物质这一层面，而济就是从物质层面寻求解决之道的初级思维阶段，善也被理解成完善这一个注释，仍处在物质领域的范畴，身自然就是人的肉身所食所居。
在脚上仍粘着泥土生活的社会环境下，这样一句古语，发挥这一层面的指导意义就非常的切合社会现状。所以我也斗胆猜测，这句话应该就是诞生在历史中充满天灾人祸的某一年，很有可能是某一位文士面对现状发出的一句抚慰之语。虽是发挥出了文字的传导意义，但是，这句话有着很明显的局限性，立足解决的问题是在初级阶段，只是为了解决实际问题的需要而改变用意的一个传承下来的文化。实际上这甚至本身就是一句误传，原文是：穷则独善其身，达则兼善天下---出自《孟子·尽心上·忘势》。
如此一来，便可发现，孟子所描述的意思境界，显然是不止于这个最初的阶段。21世纪的新千年，我们中国已经进入了先头部队自豪感凸显的年代，人民温饱的问题已成为历史任务。十九大报告宣布，中国的基本国情不再是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，而变成为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
在新的历史阶段，我们再来回顾往圣先贤的话，恍然大悟的感觉油然而生，这也说明了我们已经走到了圣人所指的那个节点上了。
总体而言，我们确实感受到了在这个时代，身处这样一个国家，我们满腹的是自豪感和骄傲，而不再是抱怨和激愤。至此，我们再回到孟子的这句话上来，谈谈新时代我们可以有的理解和认识。
这一句话里有几个关键字，大家可以各自思考一下。仍然是穷，身，达，但是还有一个更重要的字，善，以及最后一个词，天下。
穷，从来都没有独指物质的匮乏。思维的封闭是一种穷，格局的局限是一种穷，对个人而言，自我否定也是一种穷。物质的短缺是外力不足的表现，我们早已人为的改变（物资的短缺，可以再议）。新时代，我们迫切需要的创新，就是要打开思维，自我肯定，格局要立足全球。那么身便是思维，便是格局，便是自我肯定。而此时的善，我们该如何理解呢？我想应该是改变。以前是缺什么，补什么。现在，应该是缺什么，都要改变认识。在面临某样东西我们不再需要的前提下，当我们缺少这样东西的时候，就不再需要补了，而是改变。房子在中国，是家的象征。新时代，太多的年轻人为此经受着前无古人的压力。房奴，一个多么轧心的词，当所有权带给年轻一代如此压力的阶段，何不尝试在使用权中去理解幸福。面临所有权和使用权的抉择，我们担忧的唯一原因无非是不确定性。
穷则独善其身。穷在思维，穷在格局，穷在自我否定。身为思维，身为格局，身为自我肯定。善则是改变。
孟子又言：达则兼善天下。现在，达，我们应该如何理解？善，是否还是前句所指?天下的概念，又是怎样的?
达，我想，首先应该是富贵。有了富贵，首先我们要想的是不能做什么。孟子又说：富贵不能淫。此之谓大丈夫。然后我们再想应该做什么。推己及人。所以，我们要传。传递，传承。我们不仅要传递达给别人，还要传递获得达的原因给别人。在座的各位，你们很多都在传递达给别人，博研现在也在传递达给别人，并且我们也搭建了基于这个理念的平台，给各位，让有志之士能够一起发力。这里的达就有了另外一个层面的意思了。当我们获取了达之后，我们开始想到别人。当我们做到别人莫不能及的事情之后，改变就不再是我们的当务之急了，这时候，我们要去兼善，就是同时去传递，传承。传递给别人，传递给现在；传承给天下，传承给未来。善，就是传承。天下就是您目之所及之处，耳之所听之地。
