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读书时代在早读课上朗朗背诗的日子仿佛如昨，但相比于李白和杜甫，对王维的印象总是没那么真切。
当然我认为有一种可能是王维被选入课本️的诗大都短而精巧，比较好背，没有杜甫的《石壕吏》、更没有李白的《长恨歌》那么“长”，所以在回忆中存在感较低。
李白被称“诗仙”，杜甫被称“诗圣”，王维被称“诗佛”，记忆中王维的诗总是清新飘逸，意境悠远，总以为他没有经历什么苦难，但读完墨三先生著作的《王维·倚风自笑觅禅音》，我想我错了。
他不是没经历苦难，而是经历苦难后选择超然世外，主动入景入禅去疗愈自己。
安史之乱起时，李白误入永王幕府，杜甫携眷逃离长安避难，而王维扈从不及（随行人员因行动迟缓或其他原因未能及时履行护驾职责）被俘，被俘后服药患疾，伺机逃跑，但被安禄山命人严加看守，拘在洛阳菩提寺，后被迫任伪署（在古代指非正式政权或叛乱集团授予的官职）。
至德二载（公元757年）安禄山被其子安庆绪设计所杀，安庆绪自立为帝，与史思明退守范阳（今河北省涿州市），唐军将其一一击破，收复长安和洛阳。
所有陷贼官员被收系，待定罪，而王维在伪署任职，按律当斩，但没成想是王维自己写的诗救了自己。
也就是著名的“陈冤凝碧池”事件。
天宝十五载（公元756年），安禄山在洛阳凝碧池宴请群臣（被掳掠来的），一位乐工拒绝表演并砸掷乐器后面对西方（长安方向）恸哭，最后被斩杀示众。
王维此时被困菩提寺，从好友裴迪处得知此事，当即作一首《菩提寺私成口号》托其带走。
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。
唐肃宗听到此诗，十分欣赏王维的气节，又因弟弟王缙在平判中有功，且愿用自己的官职请皇帝法外开恩，最终王维安稳“落地”。
王维此时也已年过半百，人生经历不可谓不曲折：
年少丧父，和几个兄弟姐妹均由母崔氏抚育长大；
十五岁，背负家人期望入京赶考；
二十岁，中进士，少年得志；
同年秋，被牵连贬职去济州（今山东济南）；
三十岁，妻子亡故，王维到蜀地游历后返回长安，隐居嵩山，终日与清溪、暮云、鸣禽为伴；
三十五岁，得丞相张九龄赏识，出任右拾遗（谏官）；
三十九岁，以监察御史身份出使凉州，慰问将士，察访军情，作《使至塞上》，千古名句“大漠孤烟直，长河落日圆”出于此；
四十岁，亦官亦隐于蓝田辋川，与好友裴迪等人弹琴赋诗，绘画创作，参禅悟道；
四十五岁，出使榆林、新秦二郡（今榆林、神木）
五十岁，为母丁忧（守丧），彻底离开朝堂，归隐辋川庄；
五十五岁，安史之乱爆发。
最后王维官至尚书右丞（正四品下，分管尚书省兵部、刑部、工部三部十二司，相当于今国务院分管特定领域的副部长），六十一岁卒，葬于辋川庄。
所以，他的一生并非一帆风顺，他出身贫困，为官遭挫，安史之乱又只身陷贼被迫任伪职。
这其中他有充分的理由去抱怨，去愤怒，但他没有，他选择带着沉闷的心情走入自然，观察生命，然后被自然疗愈，最后释然于佛理。
蒋勋说：“王维可贵的地方在于他历经挫折后仍然能平和的生活，观生命之美好，他的诗总能从自然中提炼出佛的境界，「行到水穷处，坐看云起时」，人生走到尽头时，看到云，云是水蒸发产生的，水是云下的雨，生命如此，循环而已。”
每每读他的诗，我总是被他诗中白描的画面所震撼，寥寥几字便勾勒出意境深远的画面，墨三说他是“白描大师”，我想我真正明白了什么叫做“诗中有画，画中有诗”，王维称自己“前世应画师”，我想也是有可能的。
被贬去济州路上，路过郑州，作《宿郑州》：
田父草际归，村童雨中牧。
主人东皋上，时稼绕茅屋。
画面感扑面而来，一位白发苍苍的老农缓缓从绿色的田野中归来，村中的牧童在濛濛细雨中放牧，还有主人的茅屋被庄稼环绕着……
王维被贬路上心情不免有些烦闷，但一路上的怡人风景已然将他彻底治愈，所以他才能用平静祥和的心看到如此细节的乡野生活，我想如果他还沉浸在悲观的情绪中是看不到这些细节的。
诸如此类的白描细节还有很多，遇到秀丽山水，他的灵感更是不断迸发：
《喜祖三留宿》“行人返深巷，积雪带余晖”
《归嵩山作》“荒城临古渡，落日满秋山。”
《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》“食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声”
《渭川田家》“斜阳照墟塔，穷巷牛羊归。”
《山居即事》“绿竹含新粉，红莲落故衣。”
《鹿柴》“返景如深林，复照青苔上。”
《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”
《过香积寺》“泉声咽危石，日色冷青松。”
《山中》“荆溪白石出，天寒红叶稀。”
《秋叶独坐》“雨中山果落，灯️下草虫鸣。”
还有著名的《使至塞上》，不仅能看到王维白描景色的深厚功底，更是被其能够迅速调整的达观心境所感染。
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
贵人张九龄被贬，王维本想追随归隐田野，却被任命出使边塞。
驾着马车朝着遥远的边疆走去，自己像是飘零无根的枯蓬，但忽而看到漠上孤烟、长河落日，如此壮阔景色下，我想王维反观自身看到了自己的渺小，或者是人的渺小。
孤烟直指天空，长河照映落日，那么我那微小的情绪又算什么呢？趁还活着，不如多去感受感受开阔壮丽的风光️，那时候，孤寂与落寞终会被宏大的景观所包裹、接纳、溶化。
一直被自然与佛理救赎的王维，晚年更是一心向禅，追求着“无生”的禅理，除此外并孜孜劝人学佛，诗作中有很多佛教用语，比如“安禅”、“毒龙”、“空门”等等。
一首《酬张少府》露其晚年心境：
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
又有《叹白发》“一生几许伤心事，不向空门何处销。”
面对几许伤心事，王维没有选择挑战规则与束缚，也没有选择沉溺于痛苦，而是选择修行，选择超然世外，既不舍庙堂，又留一片心中的山野，他找到了与现实世界和解的方式——艺术与禅宗，他在自己的精神世界里构筑了一个桃花源，他走入自然，自然走入他，彼此合一疗愈，成就了自己内心的悠远和静谧。
蒋勋说“看到长河落日，大漠孤烟，会有不同的胸怀，我们要讲自己从人群中救赎出来，与自然对话，我们会发现自己的渺小，发现自己在人群中生出来的爱恨常常会有失偏颇，因为你没有放大到宇宙这个宽度的时候；会有很多偏见，如果从天的角度来看，看到的景色完全不一样，放大到足够宏观，就会豁然达观。”
在如今这个内卷不断的当下，应该给自己建筑一块心灵高地，在这里时刻告诉自己：“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”。
世间事如同过眼浮云不必一一相顾，不如高卧于北窗之下，享受徐徐春风，珍重身体照顾好自己才是最紧要的。
愿君安好。
