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谈起唐诗李白和杜甫，这两个名字常常让人分不开来，一方面他们之间相差11岁，很重要的原因是他们两个分岭唐诗的两座高峰。到底两个谁最高，一直以为是受人争议，但是在儒家的文化中，更推崇杜甫。李白称诗仙，仙是老庄道家推崇，就是不食烟火的人，并不是儒家所推崇。

李白的潇洒是所有权力者和富有者都要跪下来的，他才是文学里的君王、诗里面真正的君王，我们会感觉到唐代的生命力表现在这里，如果李白活在今天的社会，他会怎么被对待？一个时代没有美精神，没有对生命的尊重时候，李白这样的人很难出现。

李白和杜甫的关系，为什么杜甫后来反而更受欢迎？因为杜甫给了大家一个稳定的社会秩序，杜甫的所有诗都是讲怎么做人，而不是做仙。李白讲的怎么和月亮喝酒，这个东西在现实中没有用，李白最后一个孤独的仙人。杜甫所有东西都是在现实中完成的，他爱他的妻子，他爱他的儿女，他照顾所有人，他看到：朱门酒肉臭，路有冻死骨。他写出社会里面很多的关怀，所以我们说他一个人道主义的诗人，他永完介定在做为人的部分，他的关心，杜甫的伟大在于他努力完成人的部分，所以杜甫被称为“诗圣”。

年轻时候好好的喜欢李白，中年后慢慢懂得杜甫的伟大。一个是在完成自己，一个是完成自己在人世间社会中的角色。

“仙”和“圣”最理想的方式是互补，而不是彼此冲突。

在唐诗的世界里，不断用李白和杜甫做比较，其实是希望我们可以年到两种不同的生命的情境。诗仙李白是在天上，不食人间烟火的仙人，他自我完成的方法是，孤独的走出去；诗圣杜甫的方法，刚好相反他不断走进人世间去，走到一些最穷困、最卑微的人群中去，去面对生命里面应该反省的部分，所以杜甫也称为“诗史”，就是诗的历史，因他用很多诗句描写了历史中最悲痛的事件。通常说到杜甫会说他三吏三别，分别：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《无家别》、《垂老别。

举例一首《石壕吏》：

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

像是一部记录片，地点：石壕村，时间：黄昏，动作：投宿  ，发什么事呢？有吏夜抓人。

发生什么事呢？老翁逾墙走。说明因为战争年轻人都被抓完了，老人也要抓走。

这首诗是杜甫在安史之乱，和一群乱民逃难的时候，在石壕村看到的景象，看到官府出来抓兵，抓到老头子。杜甫扮演一个聆声者的角色，叙述的老太太的说的话。杜甫诗有时候阅读觉得有很多的不忍，他会觉得战争中最可怜的是老百姓，也被称反战的诗人。《石壕吏》这样短短一首诗，透露出唐代社会里人民的惨状。这也是就杜甫的不朽的力量，所谓诗圣因为他讲出了人民最大的悲哀和痛苦。

谈到李白和杜甫比较的时候，喜欢李白或杜甫，一直是我们生命中的两难，这种两难，让我们感觉到他们两个生命那么不一样，诗仙李白他从来不谈人世间的辛苦，他鼓励人去喝酒、赏花、去月亮对话、从人世间的一切痛苦是非纠缠中孤独的走出去。诗圣杜甫是觉得人是走不出去，人必须要回来去面对生命中最辛苦的部分。

相差十一岁的两个人个性怎么会如何不一样。李白的部分帮我们把很多人间的烦恼丢掉，杜甫的部分让我们回到人间，对人有很多的悲悯。也许这就是哲学上的道家和儒家需要互补，儒家太多现实的东西，道家又太过不食人间烟火，这两个其实是各自都需要的。

李白和杜甫是实际上现实最好朋友，杜甫完全了解他的好朋友李白，不需要和他一样，可以走山水、走向月亮。杜甫写李白最美的诗句：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”也为李白写出：“千秋万岁名，寂寞身后事。”的诗句。有些人是活在历史中的，并不是活在当下的斤斤计较中。

用李白和杜甫对比出唐诗非常美 的画面，这两个诗人最动的人部分是：高贵的人的品格。