《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集，它是中国古典文学现实主义传统的源头。其中，尤以传唱于民间的十五国风最为精华。而被称为“郑卫之音”的郑、卫两国国风，由于它表达感情的奔放、热烈和大胆，更是精华中的瑰宝。

各国“风”诗多为短小歌谣，而“郑风”、“卫风”中有一些却是分节诗歌，音乐结构繁复变化。在一些反映民俗生活的诗篇中，常有男女互赠礼物互诉衷肠的爱情场面描写，浪漫且有很强的艺术感染力。正是因为这些特色，才使能够从铿锵鸣奏的“金石之乐”中听出钟律不齐、精通音乐的魏文侯，对孔子门徒子夏说：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。”较魏文侯稍晚的齐宣王则说得更为坦率：“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

卫风，都包括哪些地方的民歌呢？查看古卫国，大致包括鹤壁、安阳、濮阳、河北的邯郸与邢台南部、山东聊城西部等地。而卫国都城据考证分别在朝歌（淇县）、曹丘（滑县留固镇）、楚丘（滑县八里营）、帝丘（内黄县大城村），这四个地点，大都在我所处百里以内区域。我生活的冀鲁豫夹角的北中原内黄，曾经是卫国的国都所在地。在周代与春秋时期，既是《诗经》中卫地的中心地带，也是《诗经》中的邶地（今汤阴东南）。打开地图，可以看到，汤阴东南最近处是今内黄、濮阳、滑县、浚县等地，显然，邶，同时属于卫地。《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后，评论时便将此三诗统称之为“卫风”。他是把“邶鄘卫"作为一个整体，以区别于其他国风的。《诗经》中，邶、鄘、卫三国风诗有三十九首之多，达到风诗160首的四分之一，可见古卫地的文化底蕴。这里的先民是如此热爱生活和富有艺术才华的一个群类，用现代语言描述，卫地子民足够文艺范儿。

2700多年前，淇水与顿丘城之间发生了一个流传至今的爱情故事，那就是《诗经·卫风》名篇《氓》中所传唱的。女主人公原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝为生的乡间桑女。有一天，在产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。 “当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。他的憨厚、朴实引起我的好感。每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。”“经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。”从早期的“信誓旦旦”、 “夙兴夜寐”，到后期的男人“二三其德”“不思其反”，讲述了一个始乱终弃的爱情故事。可见，这类故事并不是什么新玩艺儿，也是屡见不鲜的传统，女人大可不必把这类渣男放在心上。《氓》中为家庭起早贪黑日夜付出的卫地女子，有着敢爱敢恨，拿得起放得下的决绝，最终毅然决然地，让男人一边儿去。但《氓》中“信誓旦旦”、“夙兴夜寐”这样的古老成语，却神奇地一直沿用至今。

而男主人公氓，又是哪里人呢？应是诗中女主人公涉过淇河送至顿丘这个地点的人士。那么顿丘又在哪里？据《史记》注释中载，三国魏文帝时《皇览》曰:“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里。”颛顼又是谁呢？他是上古时期三皇五帝中的二帝，皇帝之孙。他统治时期，疆域北至幽陵（辽宁）南至交趾（越南北部），西至流沙（张掖居延），东至于蟠木（日出之地）。他死后葬在今安阳市内黄县梁庄镇三杨庄村。又几十年后，颛顼帝之侄、五帝之三帝喾，死后也葬在这里，统称二帝陵。这是一处有据可考没有任何争议的帝王陵墓遗址。由颛顼陵倒推古顿丘城，距离陵墓绝对不会太远，应在二帝陵墓近处，而且紧挨着。经多方考证，距离帝陵两公里左右的大城村，既是原颛顼帝的都城帝丘，又是古顿丘城遗址，西周时期为卫国城邑，春秋时期，卫成公迁都于此。那么《诗经》中《氓》这个故事，应该就发生在我的故乡内黄与淇河流经的浚县之间。那个“二三其德”的氓，应生活在今内黄县梁庄镇大城村附近。由是，远古《诗经》中的故事和故事中顿丘这个地名，神秘地与我所生存的空间联系起来，真是奇妙。

区区十首卫风中，不仅有缠绵悱恻的爱情故事《氓》，也有投桃报李的《木瓜》；既有思念情怀的《伯兮》《有狐》《河广》《竹竿》，也有歌唱隐逸山水的《考槃》；既有歌颂赞美统治者的《淇奥》、《硕人》，也有对统治者表里不一的讽刺《芄兰》，内容丰富，起兴运用广泛，描述优美至极。最有意思的是《硕人》中，开启了对女人美丽描述的先河，描写细致，比喻新鲜，以致清人姚际恒由衷感叹：“千古颂美人者无出其右，是为绝唱。” “手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓着蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”“肤如凝脂”的描绘现在仍然在用；“齿如瓠犀”，瓠是我们当地当叫菜葫芦的植物，葫芦籽的确洁白圆润，整齐可爱，《诗经》中运用大量植物的描绘也是一大特色；“巧笑倩兮”，倩指唇边酒窝，有没有立马想到许晴的美妙笑容？“美目盼兮”，现在描述美女眼神还用“顾盼生辉”一词。而诗中描述的主人公美女庄姜，出生身于“齐侯之子”，嫁与卫国国君， “硕人其颀”，高而丰满，正是符合古往今来山东姑娘体颀貌美的特征，古人审美倾向于健康美，庄姜集白富美于一身，读来不仅让人会心一笑。

读邶风，更是让我这个出生于卫、邶之地，号称写诗歌的人自惭形秽。名篇《击鼓》中，“ 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”十六个字，字字千斤，力透纸背，道出古今爱情的最高境界。现代描写爱情的诗人，你还有什么话要说？《终风》中的“终风且霾，惠然肯来”，可见霾古来有之，断不是什么新生事物。“寤言不寐，愿言则嚏”，翻译过来的意思是“但愿他打喷嚏，知道我的思念”，古人如此精妙的表述，想想自己，咳咳，哎，弱暴了！《新台》中，“燕婉之求，得此戚施”，意思是说“容貌俊俏的人儿啊，却嫁给了这个癞蛤蟆”，哈哈，所谓的癞蛤蟆想吃天鹅肉，事实上80%的天鹅肉，都是被癞蛤蟆吃掉的，好女常伴拙夫眠就是这个意思。《绿衣》则是一首睹物思人的悼亡诗，也说不定正是受了《绿衣》的影响，元稹与苏轼的悼亡诗才写得悲情断肠，千古绝唱。

下雨天，闲读买了十几年仍没有好好看的《诗经》，真是亮瞎了眼。没有什么内容是不能入《诗经》的，好诗都让采诗官儿采尽了，绝对配得上是流传过几千年的诗歌经典。单从字面描绘的意思，就让人折服，如果按照当时传唱的方式再配上音乐，那该是怎样美妙的一种音乐剧？想想，美酒飘香，歌舞曼妙，长袖善舞，眯着眼儿卧在塌上，不禁向往宽袍广袖的齐宣王与魏文侯了。