作者：齐格蒙特·鲍曼
鲍曼从解放、个体性、时间/空间、劳动和共同体五个方面论述了他所认为的“现代性”。“随着时间流逝，现代性以传奇海神普罗透斯的方式变换着自己的形态……前些时间被（错误地）称为'后现代性’而我则更加切中要害地称之为‘流动现代性'的东西，是对变化就是恒久而不确定性就是确定性的更大确信。一百年前“成为现代”“意指追求”“最终的完美状态”——现在却是指永无止休的改进，既没有“终极状态”也别无所求。”最后还从“写作与写作社会学”进行了补论。
1、在《流动的现代性》这本小册子中，齐格蒙特•鲍曼解释了何谓“稳固的现代性”向“流动的现代性”转变的过程。“流动的现代性”最大的特点就是不稳定的液体形态，是轻灵的、短暂的、变化极快的、不确定的社会状况；
2、在液态的社会中，资本、信息、文化、人口的传播速度大大增强，传播特点呈现出极大的流动性；
3、流动的现代性表征：生存方式的流动性、思维方式的碎片性、行为方式的无规范性；资本逃逸：流动速度强且容易挥发、政治消散：家国民族意识淡化、文化多元：主流文化难以为继；
4、流动的现代性特点：从权威崇拜转型偶像/榜样崇拜、资本和劳动的分离、快速变革和迭代的游牧式的生活。“生活在变化中意味着摆脱固定的公理，这是一种很容易看到的现象，比如性别、性取向和种族等类别变得更加自我定义，以及白人至上、父权制和物种主义等统治结构正在积极的瓦解。”
5、衣帽间的共同体：齐格蒙特 •鲍曼在《认同的力量》中提出，网络社会的意义是围绕一种跨越时间和空间而自我维系的原始认同 构建起来的。而衣帽间式的共同体正是描述了在这种认同之上的公众聚合的三种典型；因时问而短暂聚集、缺乏身份认同、感情投入脆弱。
在此基础上，鲍曼具体论证的而我有所理解的两点是：
一、公共空间的消逝
当人们随着资本社会的发展越来越有能力建造自己的生活时，他们有所偏颇地认为，自由或是个人主义意味着只关注自己而不理解她人，充斥在公共空间中的讨论由原本对于公共福祉的讨论转为对个人隐私和个人道德的大加鞭答。但这种转变从根本意义上破坏了一个社会不断生产怎样使更多人生活得更好的能力，并在实际上对每个人自认为岁月静好的生活。
二、权力运作模式的转变
之前，像福柯所言，现代权力是全景监狱，而在如今，全景权力关系模式已经终结。“现在权力的首要技巧，是逃避、是溜走、是取消、是避开，是有效地拒绝任何地域的限制，是拒绝建立秩序和维持秩序所必然带来的不堪重负的结果，是拒绝像去承担它们必须承担的代价一样，去对所有后果承担它们必须承担的责任。”
