《金文成〈大学〉学习笔记144》
今天是戊戌年己酉日，腊月初七，2019年1月12日星期六。
上一节开始学习船山论二程的＂忠信＂，程伊川说：＂尽己之谓忠，以实之谓信＂，程明道则说：＂发己自尽为忠，循物无违为信＂。
船山说，把二程的话对照看，可以帮助我们全面把握忠信二字。比如说忠字，虽然＂尽己＂和＂发己自尽＂是一个意思，但前者说的比较直接，后者刚好帮助它梳理了条理。比如说信字，虽然＂以实＂就是＂循物无违＂，但是，前者更容易懂并且深刻，而后者的优势则是指征明白。
＂发己自尽＂：己是什么？发是什么意义上的发？这样的表述，内涵有什么不同？
己，不是社会学意义上的自己，这里特指人格意义上的教养，即＂己之所存＂。发己，发的就是＂己之所存＂，发的就是人格修养。
发字怎么理解呢？第一是发生的发，具有由体生用的意味，第二是发粮的发，具有开仓放粮的意味，具有散财的意味。
为什么要讲究发的这两个意思呢？目的是为了避免引起错解，即，笼统地把凡是出之于自己的都称为发。只有理解了发在这里不是泛然之词，然后才能正确理解＂己＂绝非包含着人性中私欲私意的那一部分，而是教养和文明蓄聚的人格，只有这样，才能拒斥那些号称自己尽己尽忠的人也把自己归类为＂忠信＂上品之人。
醒醒吧，自以为把生命的能量已经释放极致的人们，看看差多远？还有很多道要行哦。对任何人来说，都需要九年之学，也就是一万小时定律，每天三个小时，九年刚好一万小时。对我来说，这才走了四年，还有三年可望达到＂论学取友＂的小成阶段，还有五年可望达到＂知类通达，强力不反＂的大成阶段。
对待生命，最基本的责任就是玩命的修炼自己，蓄聚德智，把最好的自己发散出来。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
