先进篇第十一㉒
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死。”
子畏于匡，颜渊后。畏，是围困。匡，是一个地名。孔夫子带着弟子曾经被围困在匡这个地方。被围困在这个地方主要有两个原因。第一个后来原因，孔夫子的外貌长得像阳虎。阳虎是鲁国人，曾经对于匡地的百姓施过暴。所以匡地之人对于阳虎是恨的。看到孔夫子经过这个地方，误以为孔夫子就是阳虎。
第二个原因，当时给阳虎驾车的人叫颜克，拜在孔夫子的门下，为孔夫子驾车。这个时候给孔夫子驾车的人恰恰是当时给阳虎驾车的颜克。所以这两个原因，匡地之人就把孔夫子当作了阳虎，所以是想要迫害甚至要杀害他们的。
在这种状态下，是面临着危险的，所以孔夫子和一些弟子走散了，当中就有颜回。颜回是在五日之后才重新又找到了老师孔夫子被围困的这个地方。找到这里以后，颜回说我的老师在里面，你们让我进去，这个时候颜回就和老师们重新又团聚在一起，找到了老师。
子曰：吾以女为死矣！老师孔夫子，就问了颜回一句话，说：我以为你已经死了。这句话当中充满着惊喜和担忧，本身在这种困厄之下，在这种危险之中，五日颜回还没有到，他是很担心的，所以看到颜回这一刻又惊喜，又感叹，又担忧。这时候颜回说了一句话。
曰：子在，回何敢死。说：老师还在，我颜回怎么敢去死呢？每当读到这句话都会特别的感动，感动于师生之间的这种情义，这种情分。孔夫子和颜回之间，是最知己的，最知心的，也是彼此最佳了解的。我们再延伸第二点，颜回说老师还在，我怎么敢死呢？如师如父，自己的父亲还在，自己的师父还在，我怎敢轻生呢？这是我活下去坚定的信心，他支撑着我可以在危乱之中平安归来。
我们再延伸第三点，为什么老师在，颜回是不敢轻易言死的。老师孔夫子代表的是道，是要传承道的。不光有师父的因素，道的责任和意义更加重大。所以曾子说，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎。道很重，很远，为何说他重呢？仁以为己任，我是把道，把仁，把周礼当成己任去践行的。舍我其谁，当仁不让，为何说他远呢？死而后已，我临死之后这件事情，才算做完。不亦远乎，用我们毕生的精力和心血，都在做着这一件事情，所以他既重又远。
那么有这三点原因在，颜回说我是不敢死的。因为他了解他的老师，他的老师不会轻易言死。在周游列国的过程当中，数次困厄，数次经历这种生死危机，孔夫子从没有放弃过，就是因为这份责任、因为这份坚定、因为这份自信、因为这份任重而道远。
天不丧斯文，天是不会让文化断代的，是要让文化传承下去的，所以说老师不会轻易言死，作为颜回怎么敢轻易言死呢？这是心中对老师的感情，这是心中对道的责任。讲到这里我们不禁要想到子路，如果子路临终之时能想到老师，能想到道，而不只是忠和义。可能子路就会回到老师身边。所以孔夫子数次讲到过子路的性格好勇。
我们上一讲讲到过，闻斯行诸。听到了就要去做吗？孔夫子说，有父兄在，你怎么能听到了就去做呢？你要先问过父兄的意见啊。你要先问过老师的意见啊。如果子路有这样的想法，就不会为了义去牺牲自己的生命。所以子路是为义，颜回是为道，是为传承。
未知生，焉知死。从这里我们就可以看得到，一个人生的价值是什么？意义是什么？为了什么而生，就会为了什么而死。为了文化传承而生的人，就会为了文化的传承而死；为了道而生的人，就会为了道而死；为了义而生的人，就会为了义气而死；为了忠信而生的人，就会为了忠信而死；为了财、为了利而生的，就会为利而死，为财而亡。
我们国家有很多的英雄，有很多的烈士。这些烈士和英雄，生的意义是保家卫国，那么他就会为保家卫国这件事情奉献自己的生命，奉献自己全部的热血和价值。从这里我们看到了颜回尊师重道，所以不敢轻易去死。
从这里我们再来延伸两个关键，这句话的核心关键。其一，在于责任。其二，在于坚定笃信。我们看生活当中的我们，什么样的人不敢死，不敢轻言放弃，有责任在身。我们往生活当中讲。比如说，一个做了父母的人，是不敢轻易言死的，甚至不敢轻言放弃。如果我放弃了，我的孩子怎么办？上有老下有小，我怎么能不去奋斗呢？如果我不去奋斗谁来照顾这些人的生活呢？谁来给予他们帮助和依靠呢？
我们在一个团队中也是一样的，一个有责任心的人，就会主动地去做事情，去承担更多的事情。当仁不让，如果我不去做，这件事情让谁来做呢？一个国家，一个朝代也是一样的。当把这些事情为己任的时候，我就会去担当，我就会去奉献，我就会去付出。哪怕是奉献了自己的生命也在所不惜，这是我的国家，我要为这个国家去做些什么，我要为人民去做些什么。
我们再讲文化，也是要讲责任的。中华五千年的文明，有很多人把责任扛在自己的身上，仁以为己任。我要不去做文化的传承，又留给谁去做呢？当有这份责任的时候，我们就不会轻言放弃，就不会轻易言死。无论遇到什么样的挫折，遇到什么样的困境，都会勇往直前，这就是儒家的担当，儒家的当仁不让。无论在一个家庭当中，在一个企业当中，在一个社会当中，在一个时代当中，还是在历史的长河当中，都需要这种责任，都需要这种担当。
我们再讲第二个关键点，坚定、笃信。坚定是需要彼此给与的，是需要互相影响的。我们说孔夫子和颜回互为知己，互为知心。颜回坚定地相信，老师不会轻易放弃。无论遇到任何的危险和困厄，老师都不会放弃传道这件事情。他是以推行道，推行周礼为己任的，所以有了这份坚定和笃信，我就相信我的老师一定可以很好的保护自己。那我颜回也同样的，我也为了道，为了老师，去保护我自己，所以这次才能平安的回到老师身边。
我们再看生活中是不是也是一样的，坚定、信任是彼此给的。我们说在夫妻之间，女人相信这个男人，是因为平时男人的思维和行为，是值得这个女人相信的。同样一个男人相信一个女人，是源于她平时的思维和行为。
当我们在生活当中总是怪别人不相信我们的时候，我们要懂得反观自省，别人为什么不相信我们呢？说明我们思考问题，我们平时的行为是不敢让别人完全相信的，是让别人不放心的。为何别人会不放心呢？我们自己的德不够啊。
我们讲过无论是托孤之重，还是生活当中的小事情，我们敢于找什么样的人去做，我们才会放心。对方一定是有德行的，我们才放心。如果对方缺少了这个德字，我们怎么敢放心呢？
在一个企业当中也是一样的道理。当领导不相信我们的时候，说明我们的德行还不够，不足以让人放心。我们做领导的也是一样的，员工还不相信我们，说明我们自己的德并不够，并没有展现出来足够的信心和信任给对方。
我们和朋友相交也是如此，朋友不相信我们，说明我们自己平时的言行是有问题的，是不敢让对方信任的。我们和客户之间同样如此，客户不信任我们，说明我们自己修的还不够。所以无论从任何角度来看，相信、信任、笃定，都是彼此给的。我们要修自己，让自己变得有仁、有德、有忠、有信才能取得他人的信任，才能彼此相互成长，共同成长去做更多的事情。
