第二个概念，当务之急。
“知者无不知也，当务之为急。”（语出《孟子.尽心》）意思是智慧的人，在任何时候，任何环境下都能做出明智正确的选择，因为他知道当下最紧要的事情该做什么。
我们所处的这个年龄，当下最紧要的事情是做什么？
有人说父母年事已高，当然要以孝敬父母为主；有人说孩子正在读书，当然要以照顾孩子为主；有人说人近中年，当然要爱惜健康保重身体为主；有人说人生苦短，当然要以及时行乐为主。
放置在不同个体的具体语境之下，答案似乎都对。
但是，人生总有一些通用件是必须的。
首先，我们拿什么来孝敬父母？古人云“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，察迹不察心，察心世上无完人”，意思是孝道这种美德，关键是看身为子女的是否有孝的心志，而不看他能为父母提供多少物质。话虽这么说，可别把古人的意思理解错了。古人说的是，你首先要有孝顺的心志，在有心志的基础上为父母提供尽可能好的赡养条件，那才是孝道。如果一个做子女的，家里贫困，父母年长，却整天呆在家里不出去做工经商挣钱养家，表面上看似在父母身边照顾服侍，请问你拿什么赡养父母，父母病了，你能提供怎样的医疗条件，父母去世，你能操持怎样的丧事葬礼？孟子说“家贫亲老，不为禄仕，二不孝也”。做儿女的不努力学习工作，挣钱养家，让父母活得贫困，就是不孝，不要用守在父母身边为自己的懒惰和无能寻找借口。
其次，我们用什么为孩子营造良好的成长环境？社会注定是分层的，身在小城，现实所限，我们无力给孩子提供与北上广深大城市那样优质的教学条件。于是可以看到，身边很多朋友在大都市买房，期望摆脱高考的地域歧视，周末辛苦辗转送孩子到北京上海学习各种才艺，渴望在孩子身上这一代实现阶级穿越。但是这一切都是以物质财力为基础的，如果我们自身不努力奋斗，如果当初我们的父辈没有咬牙走出农村，如今的我们可能还在山坡放羊。
中国的很多夫妻模式，像电子游戏的结伴打怪，第一通关是结婚买房，第二通关是送孩子上大学，第三通关是给孩子买房结婚，等到辛辛苦苦三个通关打完之后，夫妻之间才突然发现迷失了自己，根本没有夫妻之间共同的事业追求，没有共同语言，甚至貌合神离仅仅是男女两性凑合在一起熬日子。
父母是孩子的第一人老师，问题是我们在做怎样的老师？是不是性成熟了，找个性伙伴做爱，生个孩子，就成为父母了？那老师的身份又如何体现？
当然，有人会说努力挣钱有毛用，年轻时拿命去挣钱，年老了拿钱来买命。可是，试想一下，如果你年轻的时候不努力挣钱，老了你拿什么去买命？再说健康这回事，难道努力奋斗与健康身体是完全对立的吗？说起熬夜读书，奔走奋斗就是不热爱身体？那纯粹是无能者给自己的无能在寻找最廉价的借口。我喜欢的胖子罗振宇说过，一万个山沟里百岁老人，也不如一个中年早逝的乔布斯有价值，有意义。
什么叫活着？就是像孔孟这样的先哲，已经死去2000多年了，如今无数世人还在怀念他们的存在，咏诵他们的文章，铭记他们的教诲，感悟他们的智慧，这就是活着。
什么叫死了？就是空活了一百岁，心脏还在跳动，鼻子还在喘气，但躺在床上像一堆等待腐烂的肉体，对这个世界毫无用处，这样的存活有什么价值与意义可言？老年社会为什么乎成为整个人类世界的巨大负担，不是说人老了就应该遭人鄙弃，我们自己也终将要老，问题是老了就意味着行尸走肉混吃等死啥也不做吗？
最后再说行乐。什么是活着的乐？很多人幻想着退休之后找个风景秀丽，环境优美的地方去养老。请问你年轻时不努力，老了拿什么资本去优厚地养老？一个活在熟悉的环境中，早晨起来有人问候，走在街上有人问好，活在世上被人需要，对人有用，这样的人才有心劲，这样的生活才有活头。
沉迷于烟酒或者无用无聊的游戏，哪里是行乐，分明是浑浑噩噩地等死。
