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当我们讲到行的讲究，是说怎么维持身体 的速度感。速度感是一个非常奇妙的事情，从人类最早的步行、到坐轿子、坐牛车、坐船、骑马，再到现在的坐飞机、火动、动车等等。我们看到人类的速度越来越快，速度越来越快的状况，当然是人希望在短暂的生命中拥有越多空间，或者认识很多事物的愿望，这个愿望是人类文明进步的原因。

现在各个国家在发展高科技的发展，人类有一天可能去月球、火星上旅行。我们发现对于100年或是200年前的人来说，到月球只是一个空洞的梦想，可是经由科技速度的改变，去月球 变成一个可能。

速度的改变，是人类文明伟大的进步。在行的美学的时候，行的美和前面所以谈到食衣住的美的规则是一样。美是一种自我的选择，可以吃得多，可以吃得很少，里面才有美的问题的存在。如果我们面前一大堆食物，你无所选择的吃到饱，绝对不是美的吃东西的方法，也谈不到美学的品味，看到一个人大吃大喝到贪婪，我们只会嘲笑，而不会赞美。

美是一种选择，美甚至是一种放弃，而不是贪婪。许多东西在面前的时候，有一个教养，这种教养让你知道自己应该选择其实的那几项就好。住也是一样。

在食衣住行中，我们强调的不是多，而是少。用这样的规则落实到行的品质，你今天或许拥有高科技，给你你各种速度的快感。

快感两个字实际上是双关语，一方面很快，一方面是很爽。可是我们知道爽这个字常常和美是对立的。在感官上爽的时候，常常是不美的。

在近代美学里面总是提醒我们，快感并不等于美感，为什么？快感是感官的刺激，这个快感可以有刹那的爽，可是往往在快感结束后，会产生一种落寞和空虚的感觉，而这种空虚会变成一种无法弥补的空洞，心灵上真正的荒凉是来自是快感太多。

你不断在口味上刺激自己吃饱，或者不断在衣服上的满足，不断在居住上买昂贵的房子，不断的投资赚更多的钱，其实这种爽的感觉，未必是美感，而是快感。

在康德的美学中，最重的一部分是不断去分别快感和美感的不同，不断提醒我们快感无论如何去刺激感官，都不会是美感，也不会产生美感的效果。那么美感是什么？

美感反而是在大家都快的时候，是你慢下来了。人的文明 发展很很奇妙，一方面在追求越来越快，另外一方面，有一个逆势的反省，是说我可以不可以不要那么快。

我们自己是主人，并不是物质的奴隶。如果我们买了一部车，最后变成这部车的奴隶，每次开出去就一肚气，总是塞车，找不到车位，为别人争车位吵得一肚子气……相信你也许可以反省一下，是否一定要追求速度的快。

70年代工商业发达以后，城市所有的人都冲冲，忘掉了慢下来，是另外一种品质。当今天要慢下来时候，遭遇到两种困难，一种困难是客观交通设计上，没有给你慢下来的可能。有时候走在路上，不能慢下来，因为后面人在推着你走。

第一个困难是外在整个的设计；第二困难是我们自己心里的节奏。习惯快速的节奏，到周末很难停得下来。

也许悠闲两个字，变成了非常值得我们重新去反省的一个美学品质。我们不要忘记“悠闲”两个汉字，“悠”底下有一个心灵的状况，是一个跟自己心灵对话的过程。我们说“悠悠 我心”这个在《诗经》里的句子，是说走出来时候，对外界的一切是有感觉的，如果速度快到对外在环境没有感觉，就不是悠悠我心了。

悠悠当然有慢下来的意思，因为慢你才有心灵的感受。闲这个字更明显，你有多久没有靠在你家门前的大树上走走路，在树下乘凉，因为树荫很美，这个闲字就是一个门，中间一个木。

悠闲首先把心灵上的一个急燥感、焦虑感转换成一个比较缓慢的节奏。

西方在最近的二三十年，一直在做工业革命后城市速度的反省。在工业城市发展快速的城市中，慢慢的开始意识到在城市中，由于职场的速度、高科技的发展、人一直在追求速度的快速感，所以人精神上的疾病越来越多。如焦虑症、抑郁症、失眠症等各种奇奇怪怪的精神疾病，人易怒的状况，一触即发生命的紧张，都可能是因为生命中不断加快的速度，最后可能失去一个平衡和缓慢下来的能力。

生活中，你发现个性稳定的人容易给你信任感。速度不在于它快和慢的问题，而在于稳定、在于自己掌握的速度中，是自己能够百分百掌控的，而不是在失控的状态。

失控的状态，是因为我们不是自己在控制速度，而是被速度带着走，最后你会失控。

在我们自己把行的速度放慢后，相信在心里会生长出非常不同的感受出来。

你有你可以不用才是美，你不见得要变成它的奴隶。比如说你有一辆车，它给你带来方便，如果这个车变成你无法放弃的东西，它最后并不是方便，它最后变成你的负担。

在食衣住行中，这四样任何的东西，如果变成你的负担，就违反了美的规则。意思是说不要变成物质的奴隶，我选择我要吃什么，美是有自我选择的可能在里面的。如果变成衣服和车子的奴隶，都是违背了美的规则。