前记：不知不觉，《泰伯篇》的学习已经接近尾声，意味着又到了交学习心得的时候了。其实想写“圣王之德”的，突如其来的“忙”打乱了计划，只好从以前的“05 曾子之孝”修扩为作业，并记录于此篇。

《泰伯篇》的第三章是曾子病重，可能意识到自己时日不多之时告诫弟子的一段话：

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

曾子临死之际，还不忘让弟子看看他的手和足，可见平时也是将这一事看得很重要。因为他的老师孔子告诉他“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。在《礼记·祭义》中也有说到：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。”曾子在这里所引用的《诗》中的话“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，在孔子与他谈论“孝”的时候也出现过：

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《孝经·诸侯章第三》）

由此也可以看出，曾子继承了他的老师所传的孝道。《孟子》中有一段话是写曾子如何养其父的：

曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰“有。”曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰：“亡矣。”——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。（《孟子·离娄上》）

孟子充分肯定了曾子对其父曾皙的孝顺，从两相对比中，可以很明显地看出，曾子养曾皙，不仅仅是口体之养，更是做到了“养父母之心”。在《二十四孝》中也记载了曾子的孝行：

周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”《二十四孝·啮指痛心》

若非孝如此，也不可能会有母子连心之意。在《孔子家语》中还记载了一则有趣的故事：

曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾皙自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。——《孔子家语》

从这段话中，我们能看出来为什么孔子称曾子为鲁，但同时也觉得曾子很可爱。本来他还以为自己做的很好，既让父亲出了气，还回屋抚琴让父亲知道自己没有受伤，宽慰父亲。然而夫子听说以后不但没表扬，反而很生气，还告诉门弟子们不让他进门。可怜曾参只好托其他人去问夫子，才知道“不能陷父母于不义”这个道理。而文中也说到舜就做得非常好，用智慧避免了父亲可能会对自己造成的伤害，让父亲免于不义的境地。司马迁在《史记·五帝本纪》中是这样描述的：“欲杀，不可得；即求，尝在侧。”

之前网络上流传一篇文章《那些年我们挨过的打，直到今天才知道：都白挨了》，而在评论中有网友回复：“没有白挨，给家长解气了”。不知道回复的人是家长还是子女。相信很多人也都有体会，有时候家长出手打孩子，其实就是为了出气，也确实会出现下手没有轻重的家长打坏孩子的情况。但是作为孩子，就应该看看势头，“小杖则受，大杖则走”，既不能让父母伤害到自己，也要想办法让父母消消气。

孔德

于2020年7月25日

若兰居