季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
一、关于释义的几种解读
季康子问孔子，仲由（子路）可以让他从事政务吗？孔子说，子路杀伐果断，对于从政而言还有什么呢？又问端木赐可以让他从政吗？孔子说，子贡豁达大度，对于从政而言还有什么呢？又问冉求可以让他从政吗？孔子说，冉求博才多艺，从政而言还有什么呢？
对这番话有两种不同的解读，焦点在于对“于从政乎何有”如何解读。一种解读是有何困难，意思不在话下，很轻松的样子，子路、子贡、冉求都是出类拔萃的人才，对于从政有什么困难呢？意思是推荐三位子弟从政。第二种解读是说他们优点很明显、同时缺点也很明显，例如刚则易折，因为不适合从政，是拒绝季康子的说辞。问的人是季康子，鲁哀公的正卿，主持朝政二十六年。这是明确的人才招揽之意。季康子总体上对孔子是尊重的，是他迎接孔子回到鲁国，也咨询过孔子对于政务的意见。这段话应该发生在孔子回国之后。
我认为这两种解释都有失偏颇，特别是第二种。我自己的理解，“于从政乎何有”是有什么，把句子倒装于“从政乎何有，由也果”，前面于从政乎何有是自问，由也果是自答。这个回答是中性的，即谈弟子的可用之处和自身优点，既是就事论事，也含有自谦之意。就是说，我尽可能客观地把弟子的特点说给你听，用不用你看着办。
二、理解与延伸
借由这番对于用人的评论，我们分析三种类型的人才。鄙人在“冉雍，可使南面”中写道“在孔子门下，可谓人才云集，各有胜场。子路慷慨好义，勇气过人，是为军事统帅人才（各言尔志非常典型）；子贡被誉为胡琏，居于庙堂之上，经济外交无所不通，是为内政管理专家”，已经分析了子路和子贡，那么冉求的艺是什么特点呢？冉求（有）曾为季氏宰，为季氏推行田赋改革，擅长财政；又曾为将，身先士卒，率左师击退入侵的齐军；又建言季康子，为孔子回归发挥了关键作用。所以，这个冉求的艺，讲的是多才，多面手，是为通才，能文能武，哪里都能用。
三、对我的启发
第一个启发，选人用人，用人之长。正如我经常讲的，一杯水放在那里，悲观的人关注的是总有未满的部分，而乐观豁达的人总是看到水杯里总还有一点水。水还是那杯水，并不因不同的视角而改变。现实生活中的人，不可能没有缺点，甚至有明显的缺点。有的缺点的另一面是长于常人的特殊能力，有的缺点只是一些稍微与常人不同的地方，对事业并无损害。作为用人方，一定是要用那个人的长处和优点，例如子路他的长处是行伍，你就不要安排他去搞外交，前者的安排是发挥他的长处；后面的安排则是放大他的性格弱点。人还是那个人，看不到人的长处、用不好人的长处，那是用人单位的问题。
第二个启发，选人用人，各类兼具。一个团队的建设，有共同的愿景、理念，但组成的人最好是差异化的，各有特点，差异互补。用人方不能只招一种类型的人，要有专才、也要有通才；有懂经济的，也有懂技术的，还有懂市场的；有清华北大的，也有一般大学的教育背景的；还需考虑男女混搭、年龄结构、性格差异等等。罗素说，”须知参差多态,乃是幸福的本源“。一个各方面维度结构差异化的环境，有利于人才发挥能力。
第三个启发，专才是被定位和培养出来的。人的自我定位，往往是在环境中被赋予的。人们常说穷人的孩子早当家。为什么？因为环境逼出来。一个道理，在团队中需要某个角色，在团队负责人的赋予之下，很多人成为团队中的那个方面的专才；随着团队的发展，这个专才被逼着成了这个领域的领导者。华为就有很多这样的例子。所以，专才并不绝对，是发展和动态的，团队长的领导、规划、培养是重要的因素。
EverYang博主，4月4日于南京
