【推荐收藏】第1302季 蒙曼品读最美唐诗《四时之景》精彩摘抄（4339字）
原创： 一语立骨陈晓东 最美的风景在清澜 今天
今天从早晨7点一直到下午五点，除了午饭，一直沉浸在《蒙曼品读最美唐诗》里，读之，赏之，思之，做精彩摘抄4343字，与诸君分享——
东风尚软，万物方苏。
顺时而动，就是天人合一。
春天是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
在春天，我们能感到“素手青条上，红妆白日鲜”的青春律动。
唐诗的风骨，风雅，风流。
独有宦游人。偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言
看惯的风景不是风景。人往往更容易在陌生跟熟悉的对比中发现美。
春天，就是一种全方位的舒畅，不仅有花香，还要有鸟语。
水面的浮萍光影流转。就像法国画家莫奈的那幅著名的睡莲。这就是江南的春天，声和色，光和影无一不美。
作者的思乡之情就像一个蓄满了春水的池塘，随便捅一捅哪里，水就哗啦哗啦流出来了。
江山信美，终非吾土。杜审言也罢，我们也罢，选择远行，确实因为江山信美。外面不仅有美丽的风景，更有美丽的前程。
这首诗春天的柳丝和思考的情丝缠绕在一起，绵绵不绝。所以明朝人胡应麟说，这是初唐五律第一。
正月十五夜
苏味道。
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马鹊，明月逐人来。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
所谓上元，中元，下元都是道教的说法。上元正月15是天官赐福中元七月15是地官赦罪，下元十月15是水官解厄。三者之中上元最是普天同庆。唐代没有焰火，但是正月15点灯的规模特别大。比如唐玄宗的时候，在皇城前面树灯轮高20丈，上面挂5万盏灯，可以想象何等壮观。
唐代有两支曲子最流行，一支叫《落梅花》。一支叫《折杨柳》。李白写“黄鹤楼中吹玉笛，江城五处落梅花”。又写“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。我们今天还有一支曲子叫《梅花三弄》，就是从《落梅》演变过来的。
袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。
李白的《长干行》是最具有中国风的爱情，是因为它描述的不是一份激情，而是一份长情。西方的爱情往往是激情式的，比如少年维特遇到少女绿蒂，少妇安娜遇到贵族沃伦斯基都是爱到翻江倒海，以生以死，这种情感激烈也短暂，所以我们看西方的童话，王子爱上公主，经历磨难，从此幸福地生活在一起，故事也就结束了。因为轰轰烈烈的爱情之后的生活太平淡，跟恋爱的激情无法相提并论，所以他们讲结婚是恋爱的坟墓，所以他们，听到杜拉斯说“和你的青春美貌相比我更爱你现在备受摧残的容颜”会特别感动，因为这样的感情不寻常。但是中国人不一样，中国人追求的不是一把火的炽烈，而是一江水的长情。长到什么程度呢？就像这首诗里所写的从“妾发初覆额，折花门前剧”开始，直到什么时候结束呢？不是到结婚结束，而是两个人一辈子就这样相爱相守相思。
小男孩骑着竹马来找小女孩儿，然后两个人就绕床弄青梅，绕着院子里的井栏追逐打闹，互相争一支青梅。这里的床和“床前明月光”的床不一样，不是睡榻，而是井床，就是围起来的井栏。在古代，井就是家的象征。暖暖的春天，青青的梅子，天真无邪的孩子，这是多么纯净的画面。
唐代的法定婚姻年龄是男15女13。
中国古人也是谈恋爱的，但是最深厚的情感也许不在谈恋爱的时候，而是在相濡以沫的过程中，在“一寸相思一寸灰”的思念里，在“却话巴山夜雨时”的期待里，在“直到长风沙”的欢迎里，这就是长情。
世界的雨并不一样，冬天是冻雨，冷雨敲窗，落地成冰；秋天是秋霖，淫雨霏霏，连月不开；夏天是暴雨，一泄如注，翻江倒海。而春雨不一样，春雨是用来点醒春天的。就在该下雨的时候下雨了。是那么的善解人意。
春雨是儒家君子，因为它潜入夜，细无声。这么受欢迎的春雨，如果着意表现自己，应该在白天大张旗鼓的到来，来接受一切的鲜花和掌声，但是如果它是那样的外露地夸张地表达自己，那就不是中国人喜欢的人格精神了。中国人喜欢什么？中国人喜欢谦谦君子，温润如玉，通身散发着内敛的光芒。春雨亦是如此，它滋润万物，犹如君子，德泽万民，同时，它又无声无息，有如君子，不言而化天下，无为而治天下。唐代的大诗人性情各异，李白飘飘欲仙，杜甫则是循循儒者，所以杜甫才能写的出这具有儒家君子之风的春雨。
同是春雨，北方的春雨是”天街小雨润如酥“，让人感觉到北国的辽阔和干燥；而江南却是”沾衣欲湿杏花雨“，有着江南特有的灵秀和轻柔；四川盆地的是“晓看红湿处，花重锦官城”，显得那么厚实和富足。
要珍惜大好春光，杜牧说“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝”。花开的时候，你若不及时，则很快就绿叶成荫子满枝了。不仅是你的青春是有时间限度的，别人的青春也是有时间限度的，甚至世界上的一切机会，一切美好都不会原地不动，永远只等着你，时不我待，这正是花开堪折直须折。莫待无花空折枝。
因为现在的清明节。其实是古代上巳，寒食，清明三个节日的并称，而且更早的时候上巳也罢，寒食也罢，都比清明的名气大。上巳本来是三月的第一个巳日，按照风俗，这一天要在水边洗涤污垢，祈求平安。孔子所谓“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。浴乎沂。风乎舞雩，咏而归”，讲的就是上巳沐浴祭祀的风俗。到魏晋南北朝，上巳的时间就固定在3月3日，节日的内容也变成了水边的宴饮和踏青。杜甫《丽人行》里，三月三日天气新，长安水边多丽人讲的就是上巳游春的风俗。
寒食是怎么回事儿呢？寒食节是在冬至之后的第105天，也就是清明节前的一到两天，这一天最重要的风俗就是禁烟火。大家都只吃冷饭，所以叫寒时。据说是为了纪念春秋时期被烧死在山西绵山的介子推。后来这个节日又增加了祭祀这个重要内容。从汉到唐，寒时一直是民间第一大祭日，历朝历代都要放假，让人回乡祭祖扫墓。白居易所谓“棠梨花映白杨树，尽是生死别离处“，讲的就是寒食节扫墓的情景。
那清明节又是怎么回事儿了？清明本来不是节日，他就是一个节气。因为“气清景明，万物皆显”。所以叫清明。但是大概是因为中国是农业大国。大家对气节气特别敏感吧，清明的地位从唐朝开始逐渐提升，到了宋朝以后，干脆合并了上巳、寒食两个节日。从上巳那里接收了游春的内容，又从寒食那里接收了祭扫的那种，这才演变成了今天的清明节。
白日飞花，夜晚飞烟这是春风浩荡，皇恩浩荡。可是呢，又写的那么有灵气，不沉不重，有如风舞落花。这就叫以清丽之笔写承平气象。
最后说一说诗人韩翃吧。他是大历十才子之一，是一位有成就的诗人，更是一个有故事的人。韩翃本人是一位风流才子。当当年天宝盛世，他凭借自己的才华赢得了佳人的芳心，在长安过着你侬我侬的小日子。安史之乱中柳氏被番将将沙咤利所得，韩翃一介书生，无力与番将抗衡，只能接受命运安排，从此萧郎是路人。本来故事就要以悲剧告终。谁知半路又杀出一个有侠义之心的小将，帮韩翃把柳氏夺了回来。小将牵出了大将，大将又报告给了皇帝，事情仿佛越闹越大，怎么收场的？唐代宗一锤定音，柳氏判归韩翃。渡尽劫波，有情人终成眷属。如此传奇的爱情故事，被写成了小说——《柳氏传》，至今，仍是唐传奇的代表作之一。
唐朝人回首往事，最喜欢的就是强秦和雄汉。所以王昌龄才会说“秦时明月汉时关，万里长征人未还“。李白也才会说“秦娥梦断秦楼月“，才会说“西风残照，汉家陵阙“。
为什么是如此伤春悲秋呢？我想首先是这两个季节的转换特别明显。春天，树叶绿了，秋天树叶黄了，这就是生命的轮回嘛，当然会让人产生深深的感慨。相反，夏天也罢，冬天也罢，更像是春秋的加强版。给人的印象就没有那么突出。另外，春秋两季天气不凉不热，正好适合出行，所以人们春日临水，秋日登山，游兴大发的同时也诗兴大发，好诗词就喷薄而出，再加上趁着春秋两季出远门的人多，光是送别诗就数不胜数。这样一来，春花秋月也就成了古典诗词的主旋律。
相反，夏天太热，冬天太冷，大家都躺在屋子里，整个人都不活跃，诗兴也就没那么活跃了吧。不过夏天有夏天的好处。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红“。大自然到了夏天，最是蓬勃热烈。与之相反，“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。“人到了夏天，却往往要寻求一种由内而外的清凉，愿意静下来思考。静下来体味。这样一来。写夏天的诗就有了一份清淡的禅意，和自然的缤纷热闹相映成趣。动静相宜，冷暖有度，这才是中国人追求的境界。
夏日南亭怀辛大孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
为什么说散发是一种自在呢？因为古代成年人要束发戴冠，就在家闲居的时候才能披散着头发，所以说散发本身就意味着自在。引申开来，不受官场约束，归隐江湖，也叫散发。这就是李白所谓的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。孟浩然傍晚纳凉散发本来是事实描绘，可因为这两个字自带有归隐的气息，我们又能感受到诗人那种飘然出世的自在感。
陶渊明说“五六月中，北窗下卧，凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
孟浩然的“荷风送香气，竹露滴清响“让我想起两个意向。一是王维写的人闲桂花落，夜静春山空。另一个则是曹雪芹借香菱之口说出来的“不独菱花香，就连荷叶莲蓬，都是有一股清香的。但它原不是花香可比。若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香是比花都好闻“。王维写春天，曹雪芹写秋天，孟浩然写夏天，时间、地点、人物、事件，样样不同，但都是一样的静，一样的清，一样的让人神清气爽。
竹露荷风都是天籁。中国人不是讲究天人合一吗？诗人被这天籁打动，忽然行动，想跟天籁呼应一下了，怎么呼应呢？“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”。他想用古琴弹奏一曲，古琴可是中国古代乐器中最古老，最清雅的一种了。泠泠琴声正好可以和清净的环境，清净的心情相配。“窈窕淑女，琴瑟友之”。《诗经》中说“我有嘉宾，鼓瑟吹笙“。琴为心声，鼓琴的人当然希望能够有人听懂，能够有人理解自己。
当年伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听了，马上说“善哉，峨峨兮若泰山“。伯牙志在流水，钟子期又说“善哉，洋洋兮若江河“。高山流水遇知音，这是中国人最赤诚的追求，可是此时此刻知音却不在身边。所以孟浩然虽然欲取鸣琴弹，但终究没有去，良辰美景，赏心乐事，却无人分享。到这里，一点惆怅油然而生，这就是恨无知音赏，也是点题。
终南捷径不是真隐士，竹露荷风才是大自在。
《论语》中说“父母在不远游游必有方“，游子常年在外，不能侍奉母亲，报答母亲的养育之恩，内心其实非常纠结，这种情况在梦娇身上格外突出，因为孟郊家里穷，本来需要他及早的城镇家庭责任，可是孟郊偏偏是仕途不顺，可46岁才中进士，50岁才得到一个僳阳县尉的小官，算是有了稳定的俸禄。
年轻时的孟郊，时而隐居事儿四处游历。放荡不羁，后来在母亲的敦促下才去参加科考，不料又接连受挫，直到第三次才考中进士，又过了四年才得到平生第一个官职——僳阳县卫。终于能够养家糊口。在这之前我就为了他发了多少愁，操了多少心。而今他终于可以把母亲接到自己的任上养老了。可是年过半百的儿子迟到的孝顺，又怎能抵得过母亲此前几十年辛苦的付出？母亲对游子的恩德，不正像春晖对小草的恩德吗？
