杨仪到达成都后任中军师，没有统管的具体工作，每天很是悠闲。人闲了就容易胡思乱想，就容易无事生非。杨仪也是如此。
当初杨仪侍奉昭烈帝刘备担任尚书职务，蒋琬那时只是尚书郎。后来虽然两人都担任了丞相参军、长史的职务，但杨仪每次随诸葛亮行动时承担的任务比较繁重。凭着这些杨仪自认为资历比蒋琬老，才干也超过蒋琬，但如今蒋琬受到重用而自己却有些靠边站了，于是抱怨愤恨之情逐渐显露于声色，叹息愤怒之声发自于心底。
面对这样的祥林嫂式人物，当时人们都害怕他言谈话语没个约束，万一哪天不小心被牵连上就都不敢和他来往，只有后军师费祎前去安慰问候他。杨仪好像找到了知音，对着费祎好一顿发泄心中的怨恨，掏心掏肺地把前后经过一点儿不落地述说了一遍，最后还对费祎说：“当初丞相刚刚去世的时候我如果率军投奔魏，怎么会零落失意到今天这种地步？真是后悔，但不可能再追回了！”
可怜的杨仪发泄了一番当时倒是痛快了，但他忘记了面前的费祎是何等心思。回去后，费祎就把杨仪这番话秘密上表，即便完全的转述，一点儿也不添油加醋也够杨仪喝一壶的。汉后主立即把杨仪免职贬为平民，流放到汉嘉郡。
经此教训，杨仪并没有反思自己的过错，杨仪到达流放地点后又上书进行诽谤，并且言辞激烈强硬。于是后主下令郡府逮捕杨仪，最后杨仪被迫自杀。
杨仪的死印证了那句“性格决定命运”，也从另一方面体现了诸葛亮的识人之准。
单从个人才能讲杨仪也有其过人之处，史载其为人干练机敏，诸葛亮每次出兵，杨仪常常规划调遣部队，对于筹办粮谷等任务，他常常是不假思索即刻就会完成，过程中的军事节制调诸葛亮也都依靠杨仪办理。和杨仪同事的魏延性格矜持高傲，当时众将都避而让之，只有杨仪对他不加忍让，以致魏延最为忿恨，二人如同水火不能相容。作为主帅的诸葛亮很是爱惜二人的才干，不忍心偏废任何一方。
二人的表现和矛盾连吴王都知道了。有一次费祎出使到吴国，吴王酒醉后问：“杨仪、魏延是像牧童一样的小人，虽然曾经以鸡鸣狗吠的本事有益于时务，但是同时任用他俩势必两不相容。一旦诸葛亮不在了必定会发生祸乱，各位糊涂，不知道对此要用心防备，难道这就是所谓谋及子孙吗？”费祎回答说：“杨仪、魏延的不和是起因于私忿，而没有黥布、韩信的叛逆心意。如今正在扫除强敌，统一华夏，功劳依靠人才来成就，业绩需要人才来扩展，如果舍弃他们而不任用，防备他们造成后患，就如同因为要防备发生风波而舍弃舟楫一样，不是最好的办法。”
相对于杨仪的狭隘急躁，作为诸葛亮接班人的蒋琬就成熟的多了。诸葛亮死后，后主任命他为尚书令，总管国事，不久又给他加官行都护，授予符节，兼益州刺史。当时蜀国刚失去统帅，远近都惶惶不安，蒋琬处在百官之首，既没有悲戚的面容，也没有高兴的样子，神态举止如同平日，于是逐渐赢得人心，稳定了局面。
古语日：“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。唯德才兼备，方能成其大器。”在德行面前，杨仪的才不过是小技，对于一国之相的重任显然是不合适的，可惜他本人到死也不明白其中的道理。
