但凡修行人即不被六根嬉戏能安于寂静不受色尘烦恼侵袭得心自在者，无不清楚苦之真相，悉皆能够远离而不粘连。然而，世间人对于苦的认知并不是那么清晰甚至对苦产生颠倒错乱的想法。乞者鼎然就苦的真相直言不讳地告诉大家，让大家认清什么是苦才能逐渐出离，反之对于苦有着错乱想法的人即便怎样修行也是徒劳反增愚痴不得自在。
什么是苦？不能如实洞察万物固有的无常即形态变化不定而妄认是真实存在就是苦，简言之苦即是不明事物虚妄之真相。譬如：种种想法导致种种感触呈现种种境相浮生种种认知生成种种抓取悉皆是苦。故佛言：不实妄想缔生种种轮回，因种种轮回呈现种种果报即苦受。倘若我们不能如此清晰洞察什么是苦，就会妄受种种果报如何消业？这就是於苦不知不明岂能消业？盲目地轻信所谓消业反倒果报更大，何故？愚痴贪取自我所得不离无明亦。
知道了什么是苦的真相，你的业，就消了一半。倘若拜忏能够消业就应当知道拜忏者自心有所觉醒，觉醒即是消业而不是因为拜忏以为拜忏就能消业。这就像吃饭若能吃饱不是饭本身的饱而是吃饭者能够摄取饭菜知道这样的饭菜当中的营养可以滋养肉身获取基本机能而后才去吃饭。又比如倘若磕大头能消业在于磕大头的人有所醒悟，因其醒悟所以磕大头来忏悔自心不生诸恶求得佛菩萨宽恕，而不是磕大头就能消业。若没有一个可醒悟者一味去磕大头以为消业反倒更加愚痴顽固。所以，真真的消业就是对苦能够如实洞察於心彻底觉醒於六根不再放逸即是真正的消业，没有比这更合理更如法更贴近生活更正常的消业了。
倘若见性能消诸业，乞者鼎然就请问这些舍了老命梦想见性的人：性本具足本来遍满，何故你舍命去见。你见不见，它就在那里不来也不去。
懂得吃饭是摄取饭中营养才是吃饭，而不是见什么都吃以为只要吃了就不饿了，这种愚蠢的做法如同只要尽管拜忏磕大头念佛就能消业有什么两样？无论拜忏也好磕大头也罢还是念佛，心的觉醒最重要，而不是因为拜忏因为磕大头因为念佛而去拜去磕去念。否则即便磕一亿个拜十亿次念百亿佛如同吃一大堆草料有什么区别呢？
倘若让六根能安于寂静、让六尘消於虚无、让六识无缘和合，让诸境清净不动即是无上消业不可思议。
苦，并不可怕。於苦不知不明才是可怕。消业并不艰难，但盲目执取消业，不离我执不离贪取心，才是最可怕的消业，若如此消业是为难上加难，终不得解脱。
知苦不明苦，如同过山车，
明苦不修证，胜似梦中乐，
修证不究竟，好比塑泥人，
究竟不圆照，如同月夜光。
