如果你喜欢《师父》，喜欢与脑海中被构建的武侠世界不一样的故事，
那么这部试验性的，带有浓厚徐氏个人风格的《箭士柳白猿》不能错过。
《箭士柳白猿》改编自徐浩峰的短篇小说，
一说是《民国刺客柳白猿》，
一说是《柳白猿别传》。
其实都不是，而是两者的杂糅。
小说中柳白猿的身份是刺客，以“杀人”为职业。
到了电影里，则成了武馆纠纷的仲裁人。
民国刺客柳白猿：https://movie.douban.com/subject/7564989/discussion/51484688/
柳白猿别传：https://movie.douban.com/subject/7564989/discussion/51484558/
一
“柳白猿”
“柳白猿”是一个身份象征，是一个武林纷争的仲裁者，这在英文片名judge archer里也有体现。他调解的只是武行间的争斗，既不偏袒，也不会卷入其中，而江湖事更是不会过问。因为江湖太大也太乱，想管江湖事的人太多，柳白猿管不了也不想管。柳白猿要做的，是颠沛江湖依然保持武林仲裁人的公义仁心，纠缠在爱恨之间身心迷乱却能够退守本真。
这个身份传了七代，是机缘巧合，到了男主角手中。他本是一个无名无姓无身份的人，因为他已经死了一次，佛菩萨拯救了他令他翻墙重生，教他听到的第一句话的第一个词就是他的名字。于是他背负起了“柳白猿”这个名号，他得守住这个身份：不受人欺、不被人侮。
二时代
“柳白猿”的身份，因为时代的变化，而略显有些尴尬。军阀混战，武林衰落，传统观念一去不复返，投机取巧者层出不穷。恰如匡一民所说，比武是最不能投机取巧的事情，所以武林开始没落，高手也逐渐消失。匡一民打了一辈子的“划勒巴子”未逢敌手，不见得是他一直都这么厉害，而大概是像他这样传统的继承者越来越少所致。
他和徒弟一场枪术对决，徒弟自诩做出颇多改良已能完胜师父，却被师父以最传统的枪法秒杀，此处也反映了传统文化的没落。
柳白猿在这样的背景下，卷入了一起军阀纷争，这已远远超出他的能力范畴。他本来还坚持自己的原则，可惜匡一民的出现将其打破。一开始他们还以传统武林手段，功夫决胜负，可惜始终不能解决。匡一民的徒弟最终还是用特务的手段达成目的。这再一次反映出传统文化在这样一个投机取巧的年代的举步维艰。片尾字幕写道，从此再无柳白猿，即是指传统文化没落。又道，各路弓术失传，造弓手艺却保存下来，也是在说有知识没文化的现实吧。
三
武功
从《倭寇的踪迹》到《师父》，徐浩峰对片中功夫的设计和把握逐渐成熟稳定，而作为承上启下的《箭士柳白猿》丰富了在《倭寇》中极为简练利落的动作设计，较之《师父》，又更少沾染上商业气息。
《柳白猿》中的动作场面少了很多浪漫主义的表现方式，电影中“划勒巴子”时双方那虚实相生、柔刚兼济的拳上功夫，写实生猛，能让观众看到一个不一样的功夫对决。但电影毕竟是电影，如果没有像《叶问》或者《一代宗师》那种形式繁杂的动作设计，大部分观众可能会因为感到不爽而哈欠不已。
（《师父》中饰演徒弟的宋洋在本片中饰演柳白猿）
不过《柳白猿》也自有优势，它既延续了《倭寇》化繁就简的动作设计风格，也加入了一些招式的花样，观感较之前者好了很多，脚下的步伐，手上发力方式，两人切磋着力点都看得更清楚。虽不如《师父》中的那么令人咋舌，但一贯拔群的音效和干净利落的视觉效果也够看了。
四女人
有人看完影片就给导演扣上了“直男癌”的帽子，我真的想说你是不是没有看懂。
徐浩峰一直讲自己是女权主义者，这在他的小说里也能看得出来，女性形象普遍坚强、温柔，能干成男人所不能的事情。电影《柳白猿》和《师父》一样，把女人拍得很美。李呈媛现实中相貌一般，但在徐浩峰的镜头里别有风韵。有人说不懂她为什么最后非得跟着匡老爷子，有一种“只要这个男人不死我就得跟着他”的奉献精神和殉道色彩。与其这么说，我宁愿相信，她欠过老爷子一个莫大的人情，论情论理，她都不能抛下匡一民。这才是江湖上的道义。
再者，有人认为混血美人二冬为了报杀父之仇愣是要和柳白猿约上一炮，片中男人殉的道是革命理想、职业尊严，女人殉的道只能是男人。拜托拜托，二冬说的那个故事且不论真假，她喜欢柳白猿傻子都看出来了，不然何必最后坐一乘轿子，只为看他一眼。
五留白
《柳白猿》的叙事不是《师父》的线性结构，电影过了1/3，像是透露了许多信息，却不能让你轻易地把它们串起来。这是一种留白很多的叙事方式。在徐氏武侠里，人物的话从来不多，寥寥几句，端着。端着端着，观众也能适应，比如王家卫吧。
徐氏武侠，给人的感觉就是本土化的，很中国的。他讲究的不是完整的故事，而是“气韵”。许多事情他给你一个印象，讲述一个时代，细节却留给你自己去想。
我不能说这部风格迥异的影片十分优秀，但它绝对是一部不一样的武侠电影。
如果你对《叶问3》和《卧虎2》失望了，相信我，它能补偿你失落的观影心。
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