昨晚闲着没事，就翻了一下箱子，看到了题目所说的这本书，翻看了一下，嗯，有戏。最近正因为找不到可写的东西而烦恼，这本书，来的正好，里面有很多我感兴趣的话题可写。看了一下再版说明底下的日期，一九七九年二月，很久以前的一本书啦，人民出版社出版的。我也忘了这本书是从哪里掏来的，但很明显，这本书以前是翻过一下的，在书开头几页的空白处，有我用笔涂写过的文字的留存。再版说明说，这是为广大工农兵、知识青年和基层干部编写的读物，而我，应该就是属于工农兵中工的一员，一个最底下的工人 。这在阶级上——如果有阶级可以分的话，我应该是合格的。

看了一下目录，分了六个类项:1.哲学一般问题。2.唯物主义和唯心主义。3.辩证法和形而上学。4.历史唯物主义和历史唯心主义。5.自然辩证法。6.马克斯主义哲学主要经典著作。

  从头看起，第一个的名词:哲学

我总觉得，任何一套理论的建立，它的基础一定要够结实，经得起岁月的洗礼，就像佛佗讲法的记录和老子庄子他们的书，到现在我们都得顶礼膜拜。如果你是把你的理论建立在沙地上，那不管你建的有多壮观，多富丽堂皇，太阳一暴晒，再来一阵风，就都只有土崩瓦解的命运。如果你是建在空中，那随时来一阵风，就都会给吹掉。所以，当你在建立一套理论的时候，请你尽量的夯实你的基础，使它坚固到，就是用金刚钻，也钻不开，就是最最强大的岁月，也无法把它淹没。也因此，当我们在看待别人家的思想理论的时候，我们就该看清楚，他的基础立得住吗？经得起日晒雨淋风吹雨打的吗？

是真的东西，它就是永恒的，起码它能跟天地共长久。

 还是说回这本书是怎样解释“哲学”这个名词的吧。

哲学是关于世界观的学说，也就是人们对于整个世界（包括自然界人类社会和人的思维）的根本看法的体系，是关于自然知识和社会知识的概括和总结。

对这句话，我基本上没什么意见，有意见的是下面这一句:

哲学是一种社会意识形态，属于上层建筑，是由一定的经济基础决定，并为其服务的。

其实不能说是有意见，我是不明白，哲学怎么就是一种意识形态了？还是由一定的经济基础决定，并为其服务的？

在我看来，哲学，它应该是如实的反映自然（或存在）的真实，人类的真实——当然也包括人的真实的这样一套学问才对。它不为谁服务，不是什么上层建筑，也不是什么意识形态，单纯的，它就是要告诉我们，存在的真实是什么？

接着，他又说:

哲学的基本问题是思维对存在 ，精神对物质的关系问题。

接着又说:

古今中外一切哲学家依照他们如何回答这个问题而分成互相对立的两大阵营——唯物主义和唯心主义。

按我简单的思维，人，包括人的思维，同存在于存在之中，它们之间不是对等的关系，不能等同来看待。至于精神对物质——精神跟思维有关系，思维更像是计算机的一种运作模式，而精神，打个比喻，它有点像使计算机运作起来的电。它跟物质有什么关系呢？物质就像计算机的硬件，精神就是使计算机运作起来的电源，它们就这种关系。所以这所谓的哲学的基本问题根本就不是什么基础问题，嗯，我是这样看的。那他又是怎样分别唯心与唯物的呢？书中是这样写的:

凡是断定精神对自然界说来是本源的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人……组成唯心主义阵营  凡是认为自然界是本源的，则属于唯物主义的各种学说（书中注着，这里的文字来自恩格斯的著作）

我最直接的感觉是，说出上面这些话的人，他首先就是唯心的。人们以自己的理解去认识去看待这个世界，不管他的理解是否正确，首先，他就是唯心的，当然，我如此说，我也是唯心的——如果有所谓的唯心与唯物的分别的话。

我们知道的，据说，宇宙起始于一次大爆炸，大爆炸以前是怎样的呢？有人说是混沌一片，亦或说是一片虚无。又按我们都知道的一般的常识推论，有生就有死，有开始就有结束，那么我们现在存在着的这个宇宙，在多少年以后，是不是也应该会归于虚无呢？在我看来，在哲学上分唯心和唯物这本身就是有问题的，因为分别的结果，首先就是自己把自己局限了起来。这方说，你是唯心的，你这样那样，是以走上了邪路;那方说——好吧，目前我就只看到这方说，没有看到那方说。其次，就是硬生生为自己找来一班对手，各自看对方不顺眼，来个唇枪舌箭什么的，再发展下去，那就会是不是你死就是我亡的誓不两立，就像我们都知道的什么阶级斗争什么的。你说，你这是何必呢，为自己找不自在。我们其实都是为了寻找事实的真相，为了人类的未来和幸福而竭力，我虽未必心存善良，但也绝不是魔鬼，直把毁灭人类当成快乐事。我跟我的后代可没有仇恨啊，我跟人类也没有对立。所以我的意见，大家最好还是别分家——好吧，就是分家了，大家也是一家人，就为自己——我们人类。

接下来就是辩证法与形而上学的斗争了，还有就是，哲学又具有了阶级性和党性。这样的东西，看着就烦，以后再说吧。