7.23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

《史记·孔子世家》孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

桓魋骚操作是预防性措施，孔子对他没有实质性伤害，所以是驱赶，并且还很委婉，连口头警告都没有，约如没好脸色。在我树下演礼，对不起，我要罚我家的树。这事儿伤害性不大，侮辱性极大，孔子明白这是主人不欢迎，没办法，他的地盘他做主，不走更待何时？

至于《史记》中记载的“欲杀孔子”，杀是不存在的，孔子当时已名满天下，不接待已经是很无礼了，杀是不敢杀，也可以说是不值得，所以“欲杀”是恐吓。“微服去”，“微服”，换回常服也，因为刚才在演礼穿的是礼服。当然是讪讪然地离开了，能易服所以不存在逃，只是在主人家士兵不友好的眼神下换衣有点尴尬。“其如予何”，小忿而已，真性情流露。而“天生德于予”，与其说是孔子的自信，不如说是孔子在打气，给自己也是给弟子一些鼓励。因为，唉，刚才太没面子了。

桓魋为什么恶孔子？可能原因见《礼记·檀弓上》，“丧欲速贫，死欲速朽。……昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也！’死之欲速朽，为桓司马言之也。”

“天生德于予”，天赋德于我。孔子自信是有仁德的人，这份仁德来自于天，老天必庇护。

“桓魋其如予何”，桓魋能怎么样我？孔子之前被围于“匡”地时，已说过“其如予何”。《子罕篇》第5章：“天之未丧斯文也。匡人其如予何？”

桓魋后来叛乱，其弟司马牛投奔孔子，做了孔子的学生。《论语》中有三章关于司马牛。