道德不以利他利己来衡量
作为现代人，我们对道德的纠结在于：一方面，我们崇尚个人自由，不希望自我的言行举止受到道德律令的过多干预；另一方面，我们每一个人却又心知肚明：道德是一件美好的事物，是我们的社会生活、公共交往得以顺利进行的不可或缺的条件。
道德不以利他利己来衡量。道德对真正的慈善有着远比利他的言行及效果更高的标准：一颗真正的爱心。
如果慈善者的动机不是出于对他人苦难的同情与关怀，不是源于对自己幸运的感恩与分享，不是基于灵魂深处的恻隐之心，而是迫于公众的审视，或是权当以重金购买善名来荣耀自己，那么这样的利他与道德精神无关，与爱心无关，与善意无关。那是对慈善的利用，而潜伏在善行背后的是算计、权衡、谋利。
心安则为之
其实，道德不道德，全在一个人独处之时的扪心自问：我这么做，安乎？“心安则为之”。
道德不只是利他，也是利已。我们之所以这么做，不图美名，不求人知，只因唯其如此，我才无愧，我才心安；如果不这么做，我什么也不会损失，除了心安。所以，人们之所以追求美德、践行道德，不单纯是为了利他，更是通过这样的利他实现最高境界的利已——问心无愧、心安理得。
道德是人性的孩子
孟子论证“人之初，性本善”时提到：一个人只要还能被称之为人，还有人性，那么他的内心就必然存有这样一些道德的种子——恻隐之心（仁慈）、羞恶之心（正义）、辞让之心（谦逊）、是非之心（理智）——这就是我们常说的与生俱来的良心。
因此，不要把道德误以为是人性的束缚，它不压抑人性，恰恰相反，它内在于人性，归属于人性，是人性最古老、最原始的“善端”（善的种子）。我们常常感觉幼小的心灵特别富有同情心，具有一副天然的好心肠，这样的良心正是人性之初未受污染、未经磨损的本色。
真正的道德发乎天性，落于心安，类似于本能，不是一个人再三权衡后去行善，而是心有不忍，于是身体力行。
利他，是最高境界的利己
真正的道德从来是在利他中实现精神的利已、在利人中完成真正的自立，是利已与利他的和谐统一。
就像法国存在主义哲学家萨特的名言：“他人是我，他人是另一个我，他人是那个不是我的我，他人是我所不是的那个人。”也就是说，大多数时候，他人与我之间并不是全然隔绝的，“他”或许就是往日的那个“我”，而“我”也曾是、正在是、或将是某个“他”。
感同身受，或者说恻隐之心连接起了“他”与“我”，也就连接起了“利他”与“利已”，这便是“道德”温柔的起源。
来源于：微信公众号/央视新闻
作者/复旦大学教授 陈果
