看到哲学家韩显丰对于物质和意识关系的论述，我本人感觉特别欣慰——循着天人合一，天人感应的思维方式，将意识统一于物质，将是哲学发展的必然趋势。

世界是客观的，事物是具体的。

在这里，我们所要解决的是客观事物的具体性问题。传统的物质概念是特定时代唯物主义和唯心主义相互斗争的产物。面对今天科技如此高度发达的时代，以及哲学的前景一片黯淡的时代，尤其对于初学者，传统的物质概念虽然完美，但它无疑是一个让大家感觉头疼、有点高深莫测的概念。面对今天的时代，哲学的当务之急就包括哲学的通俗化、平民化。相对传统的物质概念，这里的具体事物的概念是通俗的、易懂的。对于哲学，这或许是一种冒犯，但或许，它在一定程度上能够带来哲学的普及和进步。

以人类的观察能力、认识能力和创造能力，我们无法在同一时刻面对包罗万象的客观世界。我们所能面对的，仅仅只是客观世界的一小部分内容。我们所面对的，只是特定的“地点”、特定的“时间”、特定的“对象”、特定的“事件”。也就是说，我们仅仅能够面对客观世界的具体事物、具体内容。

具体事物,也称客观事物，它上不包括宇宙的最大极限,下不包括宇宙的最小极限。换句话说：客观世界等于一，具体事物至少大于或等于二。  科学和日常生活的经验告诉我们,具体事物是一个十分相对的概念。比方说,就客观世界而言，自我是客观世界的一部分，自我以外，是客观世界的另一部分。再比如说，我们自己身上的一个原子、一个分子、一个细胞、一个器官、一只手、一条胳膊，以至于我们只身一人、我们一个集体、一个村庄、一坐城市、个国家、一个星球、一个星系,都可以成为我们眼里的一个个具体事物。现实生活中,我们其所以如此这般地确定一个个具体事物,原因就要看我们需要面对什么问题,需要认识什么问题,需要解决什么问题。换句话说,为了各种各样既定的目标和愿望,我们总是千方百计地按照我们人为的想法和看法对于客观世界进行着千变万化的划分和确定。

科学和日常生活的经验同时告诉我们,不和客观存在的具体事物打交道,我们什么问题也解决不了,什么想法和意愿都无法达到。虽然对于具体事物的划分和确定是一件主观人为的事,但是,如果我们对于具体事物的划分和确定不符合客观实际,我们就无法达到我们预期的各种各样的目标和愿望。所以说,虽然是主观人为地对于客观的具体事物的划分和确定,但是,确定一种符合客观实际的具体事物并不是我们随心所欲地就能进行的一件事。相反,只有真正符合客观世界本来面目地对于客观世界进行划分和确定,才会对我们有益有利,才能使我们真正地面对我们所要面对的问题,认识我们所要认识的问题,解决我们所要解决的问题。

严格地说,具体事物就是处在特定的时空范围之内、具有特定的运动形态、具有特定的物质结构的客观物质实体。判定一个具体事物是否客观属实,就必须具备四大因素而且缺一不可。这四大因素:第一是时间因素,就是我们必须搞清楚客观存在的具体事物处在客观世界发展变化的哪个时段；第二是空间因素，就是我们必须搞清楚客观存在的具体事物处在怎样的外在环境之中；第三是运动因素，就是我们必须搞清楚客观存在的具体事物处于怎样的运动状态；第四是物质因素，就是我们必须搞清楚客观存在的具体事物具有怎样的内在物质结构、以及由此所决定的物质的具体的功能和属性。以上四大因素,一有皆有,一无皆无。换句话说,就是对于客观存在的具体事物,只要有一个因素存在,就必然有其它三个因素客观存在,则这一具体事物就必然属于客观存在的具体事物。否则,只要有一个因素不存在,其它三个因素就必然不存在,则这一具体事物就必然不属于客观存在的具体事物,就必然是我们主观臆造的具体事物。

我们常常谈论客观世界,常常研究世间万物,而我们实际所能做到的,仅仅只是我们曾经无数次地去面对了一个个具体事物,仅仅只是我们曾经无数次地去认识了一个个具体事物,仅仅只是我们曾经无数次地去改造了一个个具体事物。回顾历史,或者说到目前为至[以后也绝对如此],所有全部人类的科学文化,无非都是我们通过认识客观世界的一个个具体事物而产生,而发展的。这一点,就连哲学也是毫不例外，只是,跟其它的科学相比较,哲学关注了客观世界及其具体事物的整体内容,关注了世间万物最为普遍、最为一般的广泛内容；具体科学则更加集中地关注了世间万物的最为特殊、最为个别的具体事物的相关内容。

人类认识客观世界的过程，就是人类不断认识具体事物的过程。这是一个不断积累的过程。这个过程，就是我们对于具体事物不断分门别类的过程；也是人类的认识能力不断地提高、分化的过程。在人类认识的初级阶段，一切都是混沌的、模糊的，人们甚至于连自我和外界的概念都没有、都不成熟。随着认识的发展和进步，人们逐渐地区分开了自我和自然的界限，对于自我的认识，又使我们有了对于自身思维的认识、自身社会的认识。认识自然、自我，一开始便是人类安身立命的天然使命。带着天然的使命，人类拥有了自己的动物学、植物学、地理学、天文学以及后来的物理学、化学、历史学，以及再后来的考古学、生理学、心理学、社会学、逻辑学，如此等等。

关于客观世界的最大极限和最小极限，目前，人类是无法企及的。这个问题，不管是过去，还是以后，我们或许能够找到答案，或许我们永远无法找到答案。虽然人类在不断地开拓自己的视野、不断地提升自己的探索技术，但是，相对于没有边际的客观世界，有些界限，或许我们是可以澄清的，又或许我们是无法逾越的。这个问题，既是科学的彼岸，也是哲学的彼岸。

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存在论

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