“月，阙也。”阙，即缺。

曾国藩以“求阙阁”命其屋舍，一生求缺；张晓风说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月——它们原是同一个月亮！”

于此，便可知二人对缺月的态度，一为“求”，一为“爱”，那么，做何原因呢？

首先，何以求缺？曾之求缺，在我看来，便是一生虚心谨慎，求言之所误，行之所失，弥补空缺，以完善自我，于官场，于人生。即如《说文解字》“阙”之空缺，过失两解。伯涵一生，一步一阶，二品红顶之下，依旧寄心理学，求教问语，自省过失，终为近代中国之开拓者，救国于耻辱危难之境。因此，曾公国藩之求缺，即是立志化缺为圆，复国救民，更是尽一人之力找寻世间拼图碎片，再以历史之力，拼凑为圆，得以终了前世之愿，千年之愤。

再之，何为爱缺？于我，张晓风之言早已明示答案：一则，圆月虽美，却不存在于现实，远观之圆，不过近观之小缺，外观之圆，不过内在之多缺；二则，圆月虽美，顷刻之艳羡，耳闻报钟，悟矣，便以至下一粒沙。

如此，诸君便会反驳说，一百万朵花之圆满，开出一日春天，何以不美？那是因为，这美不存在于其他任何一日，甚至一瞬，你之所以喜欢这样的怡红万艳，怕是刚刚经过灰白冷硬的冬日的缘故，而恰是这一长久的温暖热烈的空缺，为春光蓄势铺垫。因此，张之爱缺，便是一种看透月圆为缺的本质后，不悲反喜的人生态度，转换视角发掘花下之留白，欣赏万物之盛衰。

反观，求缺，爱缺，倒终归一轮明月。曾之求背后尽是爱，因为懂得，所以爱好以之为志，实现抱负；张之爱背后更是求，放弃对理想世界的完美苛求，回头流连于满园花开花败。巨鹿之上，楚国之缺，偏项籍一计，烧战船，破瓦釜，芈姓子孙，血染黑色秦旗，终了复仇之恨于悠悠悲歌之中；恒古孤涧，老翁独钓之静谧尽在自然之空缺，冰风呼啸，烈烈凌厉，远山雪顶，斜来千古飞雪，试问，若于除夕团聚圆满之下，何来“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的震撼？

因此，“月，阙也。”我深以为然。但，求缺爱缺之后，我更愿做世间最不圆满的蒲公英，于绵延无尽的宇宙中，传递缺月垂空，书斋木匾之下的曾公之志；春光肆意背后陈久冬日的留白美学；最终留在寒江独钓的老翁身边，欣赏大泽之子楚营的悲喜。