“月，阙也。”阙，即缺。
曾国藩以“求阙阁”命其屋舍，一生求缺；张晓风说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月——它们原是同一个月亮！”
于此，便可知二人对缺月的态度，一为“求”，一为“爱”，那么，做何原因呢？
首先，何以求缺？曾之求缺，在我看来，一则——虚心做事，求言之所误，行之所失，弥补空缺，以完善自我于人生。即如《说文解字》“阙”之空缺，过失两解。伯涵一生，一步一阶，二品红顶之下，依旧寄心理学，求教问语，自省过失，终为近代中国之开拓者，救国于耻辱危难之境，化缺为圆。
二则——谦虚做人，于四处暗伏危机的官场中，收敛才华，看似平庸，实则深谙明哲保身的处世哲理。刘邦登帝，汉初三杰，韩信被杀，萧何被囚，独有张良一人全身而退，当留侯，辞万户，处处表现的急流勇退，泥泞之中，却保有性命，毫发未伤。因此，曾公国藩之求缺，即是尽一人之力找寻世间拼图碎片，再以历史之力，拼凑为圆，得以终了前世之愿，千年之愤；更是遵循诠释“敌国破，谋臣亡”的处世原则，得一圆满人生。
再之，何为爱缺？于我，张晓风之言早已明示答案：圆月虽美，却不存在于现实；顷刻之艳羡，却不得已长久。如此，诸君便会反驳说，一百万朵花之圆满，开出一日春天，何以不美？那是因为，这美不存在于其他任何一日，之所以喜欢这样的怡红万艳，是刚刚经过灰白冷硬的冬日的缘故，而恰是这一长久的温暖热烈的空缺，为春光蓄势铺垫。因此，张之爱缺，便是一种看透月圆为缺的本质后，不悲反喜的人生态度，转换视角发掘花下之留白，欣赏万物之盛衰。
反观，求缺，爱缺，倒终归一轮明月。是求得不足化为圆满的志向，也是“月满则亏水盈则溢的处世智慧，更是超脱局限的审美情趣，三者相辅相成，终是个人人生哲学的夜中明月。恒古孤涧，老翁独钓，冰风呼啸，烈烈凌厉，斜来千古飞雪，试问，此何非不圆满之美？何不是子牙垂钓的心甘情愿？又，如何反驳其为一志呢？
因此，“月，阙也。”我深以为然。混沌宇宙中，残存恒久的，唯有缺月垂空，书斋木匾之下的曾公之智，圆满之后的残缺美学。寒江独钓，阙也。
