学习周易的第一课，先搞清楚周易是做什么的。
本文注解周易本义中的序言，帮助学习者更全面地认识周易。
《易》之为书，卦、爻、彖、象之义备，而天地万物之情见。圣人之忧天下来世，其至矣！先天下而开其物，后天下而成其务，是故极其数以定天下之象，着其象以定天下之吉凶。六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。所以，「《易》有太极，是生两仪」。太极者，道也；两仪者，阴阳也。
周易以“卦、爻、彖、象”成书，描述的是天地万物。“圣人”每日忧心天下来世，因此创作了周易。
通过列举数字来表征万象，然后通过分析万象来辨明吉凶。
三爻组一卦，共演出八个基本卦：
乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）
巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）
由此八卦上下两两组合，得64个卦象：
由于所处卦象不同，因此这六十四卦中的每一爻皆有不同，故有384爻。
六十四卦，384爻分处不同位置、不同阶段，因此代表了天地间万物所处的过去、现在和未来发展过程之相，每卦皆可总结出一套道理，此为万殊；
万变不离其宗。所演卦象均为阴阳两仪相生、互感，无不出自太极，无不教人守正，因此并无二致。
阴阳，一道也。太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。纟因缊交感，变化不穷。形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉。《易》所以定吉凶而生大业，故《易》者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇、耦；爻虽不同，所同者九、六。是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用，远在六合之外，近在一身之中。暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。至哉《易》乎！其道至大而无不包，其用至神而无不存。
天地万物由阴、阳组合作用而成，因此万物皆有太极，万物皆有两仪。两者互相交融、互相感应，演变出五彩斑斓的时间万物。
易经，是讲阴阳的道理的；卦象，是为了形象便于理解记忆所演义出来的具体的实物；其中的每一爻是每时每刻都有的变化的道理。用现代话讲，要用发展的眼光学易经。
六十四卦中的每一爻都是在动态的变化与发展中，每一爻的细微变化皆会造成整个卦象的更改，也会造成发展方向的变化。
易经为天下至道，以上告诫我们：不要想着通过学习易经窥探到宇宙的后门，投机取巧！！！
时固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有穷，而爻亦未始有定位。
以一时而索卦，则拘于无变，非《易》也；以一事而明爻，则窒而不通，非《易》也。知所谓卦、爻、彖、象之义，而不知有卦、爻、彖、象之用，亦非《易》也。故得之于精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知《易》也。虽然，《易》之有卦，《易》之已形者也；卦之有爻，卦之已见者也。已形已见者，可以言知；未形未见者，不可以名求，则所谓《易》者，果何如哉？此学者所当知也。
接上段，易经变化的道理无始无终……
只看到一时的状态而来取卦，就会损失掉事务变化的特征，是易经的一忌；
只因一件具体事而去解析卦象中的某一爻，就会被这一事阻滞，是易经的一忌。
易经综合了精神（精为元阳、神为气息）、心术（心为本心、术为方法）、天地、日月、四时。
