中午在樊登读书会里听了《内在动机：自主掌控人生的力量》。

该书作者是美国著名心理学家爱德华·L.德西，他与理查德·瑞安共同创建了当代最有影响力的动机理念之一——自我决定论。其位列当代最杰出的 200 位心理学家之一 。

给我的感悟有这三点吧。

1.自主的人生才能让你活泼泼地活着，沉浸当下

你看到一个人虽然很努力，但你会觉得他很痛苦。因为他实际上是心不在焉的，这种感觉就叫作疏离。

疏离是你没有沉浸在当下生活的一种感受。如果你做事情是来自于内在动机，你很容易出现沉浸的状态。你是完整的，别人能够感受到你在这儿。

自主的人，是活在当下的人。

2.让人们自主地生活和学习，靠的是意义驱动，激励要巧用

我们的目标，不是用外在的物质、外在的名誉、外在的社会地位去激励别人做什么事。我们应该想到的，是怎么样创造一个条件，让他能够理解这件事情对他的意义，让他能够自己内在地产生一股力量去做事情。

作者在1969年的时候，就曾经做过一个非常著名的实验，叫作索玛拼图实验。

索玛拼图是什么呢？就是很多小方块，然后把它们组合，能够拼出一些小狗、小兔子的形状。这是一种益智游戏。

索玛实验怎么做的呢？他找来两组实验者，然后给了不同的条件。

左边这一组说：你们只要拼出一个图形，就奖励一块钱（美元）。

右边这一组说：你们就只要拼就好了，我们没有奖励，就是想看看大家喜不喜欢这个拼图。

等他们拼了一段时间以后，研究者说，我们休息一下，我们需要整理一下现场——让他们到休息室去休息。休息室里边放着杂志、放着一些书，还放着索玛拼图。

他们在休息室的这8分钟时间里边，既可以选择去看杂志、看书，也可以选择继续玩索玛拼图。

最后的结果是什么呢？给一块钱奖励的那一组，在休息时间，更多人不会去碰那个拼图。原因是他把这个拼图当作了任务、当作了工作，是外部的激励。所以，这件事情给我们揭示了一个非常有意思的结果——金钱会带来疏离。

后来，心理学家就开始尝试把钱换成威胁，比如说，你如果拼不出来的话，我们会扣你多少分这样的威胁。结果一样。或者换成竞争，说看你能不能够赢得了对方，一样，就是威胁也好，竞争也好，都会让参与者把专注度不再放在拼图上，而是放在赢这件事上。

作者说，我们是不是应该换一个角度来研究——什么呢？就是哪些因素能够增强人们的内在动机？减少我们内在动机的东西实在是太多了：指责、要挟、责备、金钱诱惑、地位、职称，都能够带来疏离的感觉。

汤姆.索亚效应告诉我们：奖励有时候很奇怪，它就像对人的行为施了魔法，把有意思的工作变成了苦工，把游戏变成工作。它通过减少内在激励因素，让成绩创造性甚至善行都像多米诺骨牌一样连接倾倒。

但如果没有激励，学校管理会乱成什么样子？不是什么工作都是大家一开始就喜欢的，愿意坚持的。管理是离不开激励的，只要合理运用，它就会呈现积极一面，能把苦工变成工作。

要注意几个原则：

第一个，要让被激励者理解行为和结果之间的关系。比如说，我们画完了画，要把这个工作台收拾得干净，原因是什么？原因不是因为有人要惩罚，这不是一个自然的结果。原因是因为下一个人过来还要用。这就是叫作理解行为和结果的关系。

第二个，就是激发对方的胜任感。要让对方自己觉得自己能干这个事。

要想让对方获得胜任感，我们需要有学会非控制性的赞美。表扬他并且说为什么。这叫作非控制性的赞美。

3.自主就是无条件的自尊与自愿的接纳

第一，自主是无条件的自尊

一旦你是内摄的价值观，你就很容易出现自我卷入的状况。而自我卷入的状况带来的结果，就是你只有一个有条件的自尊。你的自尊水平，完全来自于你是否成功，你是否打败了别人。

而苏东坡呢，他就是一个你让我贬到黄州，我也有自尊，你让我贬到海南岛，我也有自尊的人。我有自己乐于干的事，我有自己要去做的发明创造，要去写的诗等等。他的自尊不是一个有条件的自尊，而是一个真正的自尊。

第二，自主是自愿的接纳

作者说：“自由意味着真正的自主。它意味着以一种不受内摄、僵化的内部体系、使人麻痹的自我批评，以及否认限制的力量的约束而行事。自由意味着有自主的意愿，意味着人们在行动中被真正的自我所掌控。”这就是他对于自由的定义。

怎么样能够评判一个人是不是自由？你看，“假如某个人进入某一情境并立即开始指挥周围的人，那他就不是自主的。”

“因为真正的自主与联结相伴相随，还涉及尊重他人。那些一开始就对身边的人发号施令的人们，无疑是感受到了来自内部或外部的压力，从而试图控制他人，这只是压力的一种表现。如果一个人是自主的，他会首先接纳环境，然后立即尝试改变。

极大的控制欲，代表着极强的不安全感。他没有找到自主的感觉。自主的感觉是发自内心的。

学完之后，对比了一下自习，哈哈，我的自主度应该达到80%以上吧。

少疏离，少内摄，少自我卷入。

多沉浸，多内化，多释然欢喜。