《六经》，文之范围也。圣人之旨，于经观其大备，其深博无涯涘，乃《文心雕龙》所谓“百家腾跃，终入环内”者也。
荷按：后世之文皆不脱《六经》，圣人之文，乃文之集大成，其深博如海，如同千江万河皆入其内。
有道理之家，有义理之家，有事理之家，有情理之家，“四家”说见刘劭《人物志》。文之本领，祗此四者尽之。然孰非经所统摄者乎？
荷按： 文之本领衹此四者，然经所统摄包揽天地万物，岂此四家能涵盖之！
九流皆托始于《六经》，观《汉书·艺文志》可知其概。左氏之时，有《六经》未有各家，然其书中所取义，已不能有纯无杂。扬子云谓之“品藻”，其意微矣。
荷按：《春秋》时各家未兴，《六经》一统文苑，然《左传》之取义已渐驳杂。
