子曰：“人能弘道，非道弘人。”

      译文：孔子说人可以弘扬人生理想，而不是靠人生理想来弘扬人。

      这段话为什么重要？有一次一位记者问我，你能不能用一句话来代表孔子的理想，我就选的这一句话，为什么？这句话充分的体现了儒家的人文主义。他说人能弘道，非道弘人，这是什么意思呢？假设我是一个乡下人，没有受过教育，那请问我每天听过什么叫道啊，也不懂什么儒家，道家啊，那请问我这一生还有希望吗？

      儒家就是要肯定，你就算是一个文盲，你照样有希望，你只要真诚，凭良心做事

      所以人能弘道呢，道是从人性延伸出来的，所以后来《中庸》对于这句话就讲的很好，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《中庸》。像中间这一句，“率性之谓道”顺着我人性的要求去走，就是人生的正路。

      没有老师教我，我只要真诚，我照样可以把路走出来。相对的，一个人从小受很多教育，懂得各种文化的只是，他懂得道了，但是，他就是一个完美的人吗？

        不一定，很多人书念的很多啊，他根本就没办法做到，他的实际生活表现呢，问题很大。请问，这样的书念得再多，你就把各家的道统统了解了，又有什么用呢？因为你没有做到真诚。

      所以这样的观念呢，对中国的影响很大，一直发展到宋朝的时候呢，就分为两派，第一派讲究理学，第二派称为心学。

        什么叫理学呢，以朱熹为代表，就是你要多念书，叫做格物穷理。格物就是要尽量去正确的理解万物的道理，穷理这样你才能够，完全通过认识之后，你才能够走上正路。所以朱熹这一派讲理学，要你念书，念越多越好。还要思考。

        但是问题在于什么地方，念多少书才算够呢！这是没有标准的，因为你书是念不完的

        第二派称之为心学。这个心学，以陆象山为代表。陆象山，1139~1192年，字子静，号象山，南宋著名哲学家、教育家。他有一句话可以值得参考，他说我就算一个字都不认识，照样可以做一个堂堂正正的人。这话说的多好。

      我一个字不认识哦，我没有受过教育哦，我照样可以做一个堂堂正正的人啊，这才是儒家真正的精神。

      你要是讲前面理学的话，我们当然也同意嘛，孔子强调学而时习之不亦说乎，要立志求学，好好念书，以便懂得道理。脑袋不会然顽固。可以变通，才能够应对人间各种复杂的情况，才能有明智。才能做到四十而不惑。这个没有问题。

      但是呢，你还是要问啊，你如果以那个做重点的话，那谁能保障天下人都受到良好的教育呢？受教育还不够，还要受到良好的教育啊！

      因为很多人受过教育，他到最后反而走偏了，我们当老师的人都知道，老师不见得完全都是合格的老师啊，有的老师有自己个人生命的遭遇，心情也不好，个性也偏激，说话出来对学生的影响可能是负面的。

        那怎么办呢？谁来保障这些学生的权益呢？天下老师本来就不是一样的，所以在这个时候你说一定要把道学会，好好念书，那这样一来，有些人如果环境比较特别，没有机会念书的话，请问他还要不要做好人呢？

      你没有受过教育，你这一生还有希望吗？但是在心学这一派呢，就没有问题了。

        他说你只要凭良心做事，真诚，里面就有力量会告诉你，什么意思呢？

        譬如我现在很真诚，我看到父母亲，我内心里面很真诚，自然会有力量让我自己孝顺，不用别人教，这叫作真诚产生力量。让你心对于该做而未做的事，觉得不安，觉得不忍。这个不安不忍就是动力。你为什么要做呢？哎呀，心里不安呐。你为什么帮助别人呢？心里不忍呐，这就够了。

        你念书的目的是要怎么样呢？让你知道选择适当的方法，适当的方式，来表达内心的不安。

      所以我们讲到儒家思想的时候，人能弘道，非道弘人，有它非常深刻的意义

        在这么早的年代，就把人当作一个普遍的，具有共同的特质，就是你内心里面真诚就有力量，由内而发，就会让你知道，人生的路该怎么走。这是儒家很重要的特色。

      我们今天学习孔子的思想就要紧紧把握住人的主体，很多人讲儒家会强调说，儒家特别重视群体，我们在一个团体里面，从家庭到社会，好像把个性给忽略了，这种说话有它部分的道理，但是不是全部的真理啊。

      在《论语》里面我们多次发现，孔子强调的是你自己要负责，他这边讲的人也是，每一个个人嘛，那这些个人呢，你愿意的话，人生的路不是问题。就怕你没有诚意。就怕你缺乏一种坚定的意志。

        那样的话，书念多了，让你知道所有的道，有什么用呢，就算孔子亲自教，也有学生赶不上啊，所以你说，人能弘道，非道弘人，这句话也代表孔子的思想非常开阔，他不会说，你们一定要听我孔子的话，你们一定要听儒家的话，这样讲就有点太夸张 。

      请问一定要靠孔子的话，那孔子以前靠谁呢？有些人写文章，包括韩愈在内，就夸张了，说“天不生仲尼，万古如长夜”，这种话就说的夸张了。孔子本人也不愿意听到这种话，为什么？因为孔子崇拜周公啊。

      如果孔子听到这种话，哎呀，上天没有生下我，万古如长夜一般漆黑，没有光明，孔子也会觉得怎么会有这种话呢？

      对不对，那你不能说周公那时候，也是一篇漆黑吧。那孔子之外其他的学者，完全没有任何的见解吗？我们学儒家也不喜欢有这样的观念，因为这种话说出来之后，将来一定是制造派系对立，你这一家我那一家，互相攻讦。有什么意思呢？

      你把道理说出来就好，不要喊口号。你口号喊得再响，孔子如何如何，万世圣人如何伟大，像宋朝学者，我提到朱熹，就有类似的一种毛病，学生每一次说，哎呀，这边孔子说，他有过失的话，别人都会了解。学生就问，老师，孔子也会有过失吗？朱熹怎么说，他说，孔子是圣人，哪里会有过失呢？他是谦虚的话。

      这个话说实在，太离谱了，孔子是一个知过能改的，他自我反省的时候，德行没有修养，学问没有好好研究，听到该做的事没有跟着去做，我有不善没有改过，是我忧虑的事啊，这是孔子亲口说的话嘛。

      但是宋朝学者有些人，就把他当成天生就是圣人，怎么会有错呢！他是谦虚客套。孔子是知之为知之，不知为不知，没有什么好客套的。

      所以我们学儒家的时候要记得，孔子以你为是平凡人，他最后的成就如此不平凡，我们这些平凡人才有希望。如果孔子生下来就是一个圣人，我们怎么学呢？