在演讲的一开头，我听到了略带荒凉和压抑的歌谣：
都是些没魂没魄的歌
怎么在心里吟唱
欢乐被人群带走
而喝彩却让我心凉
今天却不一样
还没开口就浑身颤抖
荒腔走板了也别在意
抖个激灵就过去了
接着他介绍起他所谓浪荡的生活，开始之前去了神山，西藏阿里的冈仁波齐。
我猜测着，这位音乐人莫不是有什么样的信仰，又或是有什么样与众不同的追求。
很特别的音乐，很特别的风格
他说，那年很多人去西藏，这在当时是很流行的一种生活方式——年轻人应该去一个很远的地方。它也承担着一种远方的梦想，或者宗教救赎。那时他变卖了身上所有值钱的东西，去了阿里。
年少轻狂的岁月里，很正常有的心态
有了梦想，何不远方？
也许，这是放逐自己的一种方式吧
到了阿里之后，他认识了一个活佛。当时已经是冬天了，活佛告诉说他不要再去了，有可能真的会死在卓玛拉的路上。但是当时他觉得自己的状态应该去，然后就搭了一个邮车，甚至他希望能沿着藏民的脚印，翻过卓玛拉。
这种心态在现在看来也确实对自己的生命没有那么在意，挺自私的一个心态，父母或者朋友经常几个月都不知道他在哪儿、怎么联系上。
后来他翻到了卓玛拉山口，那时的雪大概是齐膝深，大概走了几个小时才翻过去。翻过整个神山大概需要七十多个小时。最后下来的时候，当他看到纳木那尼峰时，觉得自己有一种被救赎的感觉。
需要的是一种感觉，灵魂已经被洗干净了的感觉
可令人苦恼的是，再回到阿里狮泉河镇上时，欲望、情欲、酒精，这些东西反而变本加厉地来。
甚至他每天的生活跟音乐已经完全没有关系了，离开了人群，想离开音乐，离开摇滚乐，去一个很难被人找到的地方。当时我居然在这样一个状态里面过了很久。
孤独中沉寂，孤独中颓靡
每天都在喝酒，喝多了就转到后山上去，有时候半夜还一个人转到后山的天葬台去。
这样时间大概延续了六七年——他说，对生活不认可，就得用放逐的方式走得远远的。
《雨王汉德森》，这本书对他的影响很大的。他说，有时候喝得挺大，可能喝得躺在铁轨上，已经觉得不太想活下去了，会想起这本书。人总得活下去，总得找一个活法活下去。
他开始决定对自己的生活状态进行改变。
做不了音乐的话，也可以收集音乐
跑遍了整个西藏所有的地区，就这样一站一站地接触好多好多音乐人
又过了五六年。到2008年左右，他突然觉得自己可以再重新写歌，组了乐队，叫“大忘杠”。
灵感的造访也许就是这样的出其不意
用天道酬勤来铺垫
大忘杠走到了柏林发展
宋雨喆对大忘杠有很多雄心壮志，但很核心的东西，还是人怎么能在一起，或者人怎么能在一起安心。
他不停地对自己进行着反思，他觉得失去了十年前别人看到的有一些超离、有一些平和的东西。
人走着走着，很容易忘记一些东西，例如初心，例如信仰，例如，感觉，以及状态
但就像大忘杠这个名字一样，它也许就是一个柱子和一个杠子，几个人把它扛着放到了一个地方，然后招呼大家来。玩得高兴了，或者达到一个什么状态，也许根本不会在乎是谁放的这根柱子。
一个乐队真的是一帮人在十几岁的时候凑到一起，每天真的是打卡一样地排练。
上下求索
《后营沥青路上漫步的孔雀》。是写给他们自己那代人的，他介绍就是那种混杂着情欲，或者是改变世界的那种比较年轻傲慢的梦想。
趁着年轻时，你还要有一些愿望
感动和默契——心有灵犀的那种东西，很大程度上就是音乐的力量
意识上的感受要和物质上的生活达到调和，实属不易
放逐，不是逃离
放逐，是寻找自由
寻找心安
