二、罗门空门
与此同时，在江西旴江，另一桩关于子嗣的事，却走向了全然不同的方向。
罗近溪，名汝芳，是当时闻名天下的大学者。他是泰州学派的嫡传弟子，王阳明的再传，一生讲学不辍，门生遍天下。但他又不止于儒学——他对佛学造诣极深，讲起禅理来，连高僧大德都要侧耳倾听。时人称之为“儒释二教宗师”，这个头衔，放眼天下，再找不出第二个人。
罗近溪也是晚年得子。
这件事在当时的士林里传为佳话——两位大儒，一在松江，一在旴江，都是老来有喜，仿佛老天爷专门眷顾这些有德之人。
但后来的事，就没人笑得出来了。
罗近溪晚年住在老家讲学，家中常有人往来。有一日，两个游方僧人叩门求见。这两人风尘仆仆，却气度不凡，谈吐机锋凌厉，说起禅宗公案来如数家珍。罗近溪与他们一交谈，顿时觉得遇到了知音。
他是个爱才之人，更爱辩才。遇到能谈的，便恨不得日日相对，谈个三天三夜不睡觉。他留两个僧人在家中住下，供给饮食，待为上宾。
两个僧人也确实有本事。他们讲的那些话——什么“父母未生前本来面目”，什么“狗子有无佛性”，什么“吃茶去”——把罗近溪家里上上下下的人都听呆了。
尤其是罗近溪的那个壮年儿子。
那孩子——其实已经不小了，二十出头，正当壮年——从小跟着父亲读书，儒学底子是有的，但年轻人嘛，总对那些玄之又玄的东西格外感兴趣。两个僧人讲的那些公案、机锋、话头，像一把钩子，把他的魂儿都勾走了。
起初，他只是白天去听讲。后来，晚上也去。再后来，他整日整夜地跟两个僧人待在一起，连家都不怎么回了。
罗近溪起初没在意。他觉得年轻人多学点东西是好事，何况佛学也是学问，他自己不就儒佛兼修么？
可他忘了，他罗近溪是罗近溪，他儿子是他儿子。
两个月后，两个僧人忽然不告而别。与他们一同消失的，还有罗近溪的儿子。
罗近溪派人四处寻找，找了整整三个月，杳无音讯。后来才从一个偶尔路过的行脚僧那里听说，有人在几百里外的寺庙里见过他儿子——已经剃了头，披了袈裟，法号都取好了，正跟着那两个“游方僧”——其实是一对师徒——参禅打坐，俨然已是佛门弟子。
罗近溪听到这个消息，沉默了很久。
他没有派人去追。他是个通达的人，知道儿子既然自己选择了这条路，追回来也没有用。他只是默默地坐在书房里，把那本翻了几十年的《传习录》合上，又打开，又合上。
但他的身体却从此一落千丈。
饭量减了，话也少了，讲学的时候常常走神。有人问他怎么了，他摇摇头说：“无事。”可那双曾经炯炯有神的眼睛，渐渐黯淡下去。
不到一年，罗近溪就病故了。
临终前，他没有提儿子的事。他只对身边的人说了一句话：“我一生讲学，说的都是‘心即理’，可到头来，自己的心都理不清。”
旴江的百姓议论纷纷：“不是说善有善报么？罗先生那样的大儒，晚年得子，算是善报了吧？可儿子又被人拐跑了，这算什么？老天爷跟他开玩笑呢？”
也有人说：“怕不是善报，是孽报。罗先生儒佛兼修，看起来是好事，可儒是儒，佛是佛，掺和在一起，岂不是乱了纲常？”
还有人说：“那两个和尚，哪是什么游方僧，分明是拐子！官府也不管管！”
种种议论，莫衷一是。
但罗近溪已经听不见了。
