《遁甲术》（上）

            雪山的鹰

（本文闲啦胡扯，篇幅较长，故作两次发送。）

人间最高级美妙的数术，莫过于遁甲术，想到那上天入地，化身体于无形的情景，就心莫明的生激动。试想遁甲术一旦学精业成，或展翅而飞，或脚底揩油，或一跺脚，就地一钻，遁形隐迹，谁也奈何不得，岂不了得。

中学生时代正是充满青春梦想的浪漫之旅，把《西游记》《封神演义》《七侠五义》看得热血沸腾，胡思乱想，大白天里做着化羽登仙腾云驾雾，钻地为洞的美梦：上天入地四处漫游，做一个除暴安良，劫富济贫于己无伤的英雄侠客。

依笔者管见，遁甲术分三种境界：天遁，地遁，人遁。过去人们把天遁列为最高境界，孙悟空一个跟斗十万八千里，云里雾里任他走，天上地下任他游。自古及今第一大天遁高手，其它数术在天遁眼里，都成了小儿科。地遁宛如过街的老鼠，被追打的狐狸，被追打得无路可逃时，就地一钻，遁地而逃，瞬间化险为夷，又在另一个山头出现，向你招手，做鬼脸，单凭凡夫俗子的脚力，谁也奈何不得。

笔者窃以为古人列为等而下之的人遁，应该翻两个跟斗，高居龙头，端坐在天遁地遁之上。无论天遁地遁，无不受之于人；唯有人遁者，如鱼得水，如鸟在林，如白云出岫，如天马行空，在人间市井中自由自在任逍遥。

即使孙猴儿，自命不凡号称齐天大圣，天空地界任他称王作霸，即使暂时受困，总有脱身之术，但是，他并非打遍天下无敌手，独孤求败。在天上，打不过佛爷的手掌心。十万八千里的一个跟斗，在如来佛眼里，连雕虫小技都不是。在地，亦受假兹悲伪善人唐玄奘的控制。他的行为必须以老和尚的喜怒哀乐是非对错为标准，他没有资格伸张正义，稍有不如老和尚的意者，便念紧箍咒，齐天大圣，只有头痛欲裂，遍地打滚，认错（孙先生又不知道哪里错了，只好昧着良心说假话）求饶的份儿。假如孙先生行不端，坐不正，歪点子，烂心肺，见到金钱眼开，看到女人腿软，见到官人献媚眼，见到百姓耍霸道，念咒语惩治，算是治病救人。凭孙先生那双入木三分的火眼精睛，美丑，善恶，忠奸，一眼观尽，逃不脱他的法眼。唐玄奘呢，作为领导，是个占着茅坑不屙屎的料，对孙先生的正义行为反而横加干涉，强词夺理，这也不对，那也对好，动辄念紧箍咒；要么就把孙先生赶跑。赶跑也罢，为何不把戴在他头上的那顶帽子摘下来？即使到了花果山也要受到他的遥控打压，承受遥控压迫。天遁也受制于人，日子难熬呀。

天遁尚且如此，地遁又能好到哪里去？像狐狸精一样钻地为洞行走如飞的土行孙，并非善终，仍然惨遭暗算，落得身首异处的下场。照理说，三国混战，兴列强，军阀土匪，各霸一方，正当用人之际，无论旁门左道，只要于己兴霸业有利，都该拿来为是。擅长奇门遁甲的于吉，就是一个人才，可是孙策偏偏看他不顺眼，好像要把他杀掉才解心头之恨，不知于吉哪里得罪了他，也没有逃脱被杀的厄运。虽然屠而未诛，但于形式上有了，你即使还活着也就失去了灵魂，形同于行尸走肉。于吉的形体在人们里就可以视而不见，于吉拿孙策也没办法。

由此可见，天遁地遁，无论学得再精，在攻击力方面都不能占多大的主动，主动权仍然在人家手里，除了展翅高飞，或脚底揩油，真没有别的招术。好像这是一招防身术，人家要宰你要杀你要剐你，全不由得自己，防身术怎么也防不得身了。像于吉，像土行孙溜得再快，也最终枭首示众；像孙猴子孙先生，十万八千里的跟斗，腾云驾雾飞了好久，以为到了天界，结果呢，竟然还站在佛爷的手掌心上，那泡猴尿还在佛爷的掌心上臭臭的汪着。孙悟空的内心是怎样的崩溃。

庄周先生说“小隐隐于林，大隐隐于世。”隐于林与隐于世，是人遁的两种形式，应该说是人遁的两种境界。在过去属于天遁不成地遁不会，退而求其次的小儿科数术。遁于林者，不算真正的人遁，从现代心理学看，应该是无能的代名词。他们无论怎样参禅得道悟道，与世无争，心静如水，天灾不说，怎能躲得过人祸？乱世之时，不免兵燹之灾，人死庙焚；从古到今和尚、尼姑被杀头的，好像不在少数。隐于世者，才是真正的人遁。遁迹于冥冥众生中，混迹于江湖市井，如鱼得水，任他违法乱纪，奸淫贪腐，坏事做绝，好像身披了一件夜行衣，逍遥自在，分毫无伤；甚至，凭借一套遁迹于人间都市的人遁术，因此平步青云，上升为权力更大魔力更高的人遁者，傲世群雄而谁何？而且还有很强的攻击力，手中无箭，却能百上穿杨；身上无刀，却能杀人斩首于无形。只要不是人遁一伙的，谁都可能成为试箭的靶子。因此，天遁、地遁、人遁，此三者，乃人遁为最高境界也。

人遁术，不是与世无争的僧尼们的逃避主义，更不是混迹于江湖市井胸无大志昏昏噩噩得过且过的苟且偷生之辈。

它是一种信仰、主义，积极向上的生活方式，一旦学成，不仅个人平步青云，而且鸡犬升天，是个人和族人的最佳攻击利器和防身术。进可攻退可守，收发由心，运用自如，人世间最绝妙的数术了。

善于人遁者，需要极细密的心智、巧思、技术和对社会百态冷静的洞察力和对应力。虽然理论上不是深奥的玄学数术，对人的修养素质要求也不是很高，但是，不是人人都学得来，术业有专攻是也。

笔者试着以老鼠为例，诠释人遁术的玄机与奥秘。虽然老鼠都属于鼠字辈，质地相同属性亦然，任何老鼠在其它动物眼里，都不会跟狮子和老虎雷同混淆。但是，老鼠有家鼠、田鼠、荒原鼠、观仓鼠和过街鼠之分，就构成了不同生活区域和饮食级差，体现出不同的社会属性，最终体现出不同的社会价值和生存命运。家鼠和田鼠只能食季节性食物，如在冬季和枯焦荒月，老百姓都只能吃糠喝水，此地鼠辈就是刮地三尺，也搜刮不到充饥的粮食，只有跟着百姓忍饥挨饿。如果灾害性年月，只有随着人们的饥馑而饥馑。还有对于家鼠来说，没有半点人生自由，只有夜深人静，才敢贼眉鼠眼逡巡而出，提心吊胆，形态委琐；还要随时提防猫咪的窥视，而主人混入各种食物的毒药更是防不胜防，谁知怎样辨别，不吃吧，能饿几天？吃吧，一旦中毒，在劫难逃。荒原鼠虽然自由自在，爬行于广阔的荒原，但是，吃的是草根野菜，还得小心野狗、狐狸和天上的飞鹰的逡巡，一旦就落入敌口，血本无归。更惨的是惶惶然爬行于青石板上的过街老鼠。也许此鼠辈前世作恶太多，才落到这步田地。惶惶恐不可终日猥琐在青石板大街，光天化日之下，毫无隐蔽之所，人影窜动，打伐之声不绝，就是腿生百足，足生百趾，哪能溜之大吉，最后在饥饿惶恐中死于非命。

管仓鼠呢，坐在堆积如山的粮仓里，粮食种类繁多，花样百出，推陈出新，眼花缭乱，而且吃起来，挑肥拣瘦，稍有心不如意者，学几声狗叫，连猫咪都吓得大气不敢出，源源不断的把粮食送进仓库里。就是灭鼠药也灭不到管仓里来（岂不惹火烧身，自寻死路），所以安居高位，尽管放心大胆吃喝贪嫖，任由他们兴之所及，为所欲为，权柄在握，藐视百鼠，谁能为之奈何？好多数馆仓鼠不仅自己吃饱喝足，还贪得无厌，建立私库，把观仓的粮食大量地源源不断地搬进私库，私库鲸吞观粮，百姓饥馑。

美哉，人遁术；美哉，观沧鼠。