自须有方便勿令彼有疑：佛法只要，不离自性法门，其他自须有方便，不要让对方疑惑，自有自性这回事，法界是日常生活所体会的，六根尘作用的缘影，觉受了知印证才知道，本来自有觉性，有觉性就能觉受，眼耳鼻舌身意，根尘作用的缘影，如果执着这些缘像是真实，能带走的那个，是凡夫灵魂轮回识种子，若了知缘影是假相，不留它不执着它，所带走的那个，叫清净如来灵性解脱种子，修行就是观念改变而已，心入法界法喜充满。
平时训练临命终：既然学佛，要生处变熟，熟处变生，应用在日常生活中，人也是缘起生灭法，知道心是六尘缘影，身是四大假合，也不需要作意除妄念，本心就是不生不灭，也不增不减。平常心就是菩提心，自己有自性弥陀唯心净土，都不去追求，何况外在无形无相弥陀净土？当临命终时，肉体一定会痛，自然现象静下心来，观照自性内心，聆听助念者提示，性空真理，五蕴空相，所作已办，缘尽即散，放下一切，专住你的心，虽然在痛，那也是缘影，那是肉体而已，会痛是本心有觉性，有觉受才知道会痛，跟往昔所见，皆是影像一样，凡所有相皆是虚幻，心观想法界，自性会带你见阿弥陀佛，自性念弥陀即心是净土，放下世界一切缘影，心就进入法界，见诸相非相则见如来，当下现无量光无量寿的阿弥陀佛带往生净土。
