“我要使你和你的女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世纪3:15）始祖被诱惑而违主命，被逐出伊甸园，自此整个人类为赎罪而生。关于人性本善还是本恶，孔子与荀子学派争论不休，然而，天暗下来，人性便是光。
“我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那么美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。”犯错之时，人总会以“金无足赤，人无完人”的借口自我安慰，有些人一笑而过，有些人耿耿于怀，有些人洗心革面。钱先生在《人•兽•鬼》一书中调侃道，“原来上帝只是发善心时的魔鬼，肯把旁的东西给我们吃，而魔鬼也就是没好气时的上帝，要把我们去喂旁的东西，他们不是两个对峙的势力，是一个势力的两个方面，两种名称，好比疯子又名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。”这就是为何有人看到人性善而有些坚持人性恶。人性并不纯粹，它是“光”，在“三棱镜”下色散成七彩。那么人性的“三棱镜”是什么？换句话说，什么可以使人性显露本来面目呢？是“利益”。当然，这里的“利益”需要加引号，因为它的所指是双向的。那只蓝色的风筝是哈桑忠诚本性的“三棱镜”，也是阿米尔怯懦，自我欺骗本质的显露。对哈桑来说，风筝是他对友谊的维护及对主人的守护，而对阿米尔而言，这只代表胜利的风筝是获取父亲爱与尊重的筹码，这就是利益于他们不同的含义。而我们，利益或许是爱，是欲望，是财富，是健康，是背叛，当人性显露本质时，之后的轨迹都会随之改变，或幸福，或满足，或快乐，抑或痛苦，悔恨，自责，而流年却残忍地周而复始。所以，人性是善是恶本就不重要，也没有1+1=2式的精准判断。在这场人生旅行，我们会晚点，逃票，下错站，坐过站，却都有终点站。不管谢幕是华丽或沧桑，都是为过去买单，这叫自我救赎。
你心中的风筝是什么？是阿塞夫崇拜的纳粹与希特勒？是哈桑坚守的忠诚与真心？还是阿米尔隐藏的善良与懦弱？别人批评说你没有信仰，那你心中的风筝呢？你奋不顾身，咬牙坚持地追逐呢？这个欣喜的朝阳，总会让你无数次地满血复活，拾起武器再战。现实与理想的鸿沟，有时让人摔得血肉模糊，但，青春总是疯狂地奔跑，华丽地跌倒，起来，再跑。你的胆怯与恐惧，总有一天，会变成你最锋利的佩剑与最强壮的战马。纵使风波恶险，年华拘限，亦醉笑沙场。陈欧说，“从未年轻过的人，一定无法体会这个世界的偏见。”我们被现实否定，被潜规则嘲讽，被身边人质疑，或许变成那个梦碎的盖茨比，也许平庸收场，而风筝的前方，哪怕遍体鳞伤，仍要偏执去闯，这是光的力量。这是隐藏在人性深处的脊梁，让你背负梦想，战得漂亮！
“为你，千千万万遍！”朋友的你，爱人的你，亲人的你，甚至是陌生人的你。这是哈桑对阿米尔的保证，也是阿米尔对索拉博的承诺，更是一种传承。没有律令要求哈桑毫无保留地付出，也没有教条约束阿米尔必须虎口犯险，解救索拉博，更没有法则规定人们在阅读后，感动之余关注阿富汗局势或者叙利亚的战火纷飞，可这就是人的本性。不需要治国平天下的豪情壮志，在最平庸的日常就会感受到最柔软的善良。不要质疑你的热泪盈眶，不要否决你对邪恶的深恶痛绝，这就是你本来的模样。匹夫有责的兴亡，不是高谈阔论，不是表面风光，是质朴，真实，步履坚定。1941年6月，德军大举入侵苏联，丘吉尔发表了援助苏联抗击德国法西斯的演讲，他说：“在过去的二十五年,没有一个人像我这样始终一贯地反对共产主义。我并不想收回我说过的话。但是，这一切，正在我们眼前展现的情景对照之下，都已黯然失色了。过去的一切，连同它的罪恶，它的愚蠢和悲剧，都一闪而逝了。”战争的血腥，法西斯的丑恶，平凡人恐惧中的欢笑，在每个人脑海中形成视觉冲击，人们在同情、愤怒之余用行动表达。战乱中拄拐杖奔跑的孩童，非洲难民营里饥肠辘辘的贫民，叙利亚溺亡的三岁男童……这是一场人性与反人性的战争，没有国界。埋藏在心底最原始的正义，是判决一切罪恶的来源，不会被黑暗毁灭。战乱纷争，天昏地暗，一抬头，总会有光，那是人性的力量。
