我讨厌比烂。

或许人的大脑天生就爱节约资源，总是会迷失于某些陷阱，虽说不会死，可对于那些致力于填补陷阱的人来说，这不公平。

他们说：呆在陷阱里多暖和啊，你是傻瓜吗？

比较是人的原动力，生活中大家都有意无意的比较着。我们不清楚自己是怎样的人，所处的是怎样一个环境，所以需要一些相对论，来推理出对世界、对自身的认知。

这虽然不是什么真理，却有逻辑性，人需要逻辑性带来的安全感。

以上都是正常现象，我要说的在后面。

百度是这么说的——

相对主义（relativism），是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立的哲学 学说。该学说主要应用在涉及 道德准则的语境（如 伦理困境），因为在相对的思维模式下， 价值观和 伦理学只能发挥有限的作用。相对主义有多种不同的形式，取决于争议的程度。如 主张没有普遍的绝对真理，真实与否取决于参照系统，如语言和文化，文化相对论是其代表。其他广受争议的形式如 。

看上去，连百度都认为相对主义是个极端的东西。

在现实里，好多人并不明白相对主义是个什么东西，甚至连上面那一大段话都看不懂。然而这并不妨碍他们贯彻这种精神，把相对主义作为评判一切人与事物的尺子。

我并不完全否认相对主义，我只是认为相对这种思想，它不该是主义，主义听起来有主动的嫌疑，它不该是主动的。它应该是被动的，甚至是无奈的。

就像刑法一样，法律作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。“相对思想”，它就跟犯罪事件的伦理一样，有“例外”的情况。

但伦理始终不能代替法律，法律需要超越大众的无知与偏见，而伦理包含大众的无知与偏见。

伦理希望通奸的女人浸猪笼(在以前)，而习惯男人的三妻四妾。

相对思想也是这样，它不能放到前面，不然也有了“偏见”。

比如，你一直在做一件事，但是又搞砸了，不过相对于之前的你来说，已经做的够好了，于是你原谅了自己，这种思想能带给你安慰。它是积极的，这是把相对思想放到后面的情况。

如果把它放到前面，整件事的性质就变了。你只需要觉得，做的比上次好就行了，于是你忽略了事件的过程，你的目标有了上限，即使你真的有能力把事情做好，你也很难再尽力了。

可见，相对主义让一件事本身好坏的判断扭曲了，这个判断不是基于自身的，而是基于其他事物的。

说来可笑，像这种脱离了自身的判断，却在大众心理上达到某种逻辑正确。

当你鼓起勇气陈述一件不好的事实，并试图跟大家交流讨论时，总会有一些人跳出来骂你生在福中不知福，并指出这世上还有更悲惨的事存在着。

在他们眼里，好像只要不是天底下最惨的那个，再小心翼翼的发声都是无病呻吟。

你跟校长说，食堂饭菜又贵又难吃，校长说他那个年代没吃的。你跟领导说，希望按《劳动法》上班好有时间陪陪女朋友，领导说别人还没有女朋友。你在网上说，中国有需要改革的地方，政客说国外水深火热。比烂嘛，谁不会啊。

仿佛这些人在逃避责任时，像看着动物一样看着你，别人都是猪，凭什么你不是？

鲁迅：从来是猪，便对吗！

用一件不好的事把另一件不好的事衬托出好来，这相对主义的威力可见一斑！

事实上，相对主义的危险远不止如此。

这是个付出就能获得回报的社会，至少看上去是这样的。

当相对主义玩起了双标，就没有公平什么事儿了。

当你付出时，有人拿你跟最累的比。当你索要回报时，有人拿你跟高尚的比。

就跟工作时跟你谈现实，拿钱时跟你谈理想的老板一个德行。

这些人把自己的利益和偏见合理化，再对身边的老实人委婉地“剥削”，知道是谁了吧。

韩寒把中国老百姓比喻成沟里的小龙虾，看上去是在赞扬人们适应环境的勤劳精神，实际上则是在“爱护环境”。

在充斥着相对主义的虚假公平里，勤劳非但不能致富，还可能会死人。比如，当某天勤劳与竞争陷入了一个恶性循环，这是件很恐怖的事，不是没可能发生。

所以我一直认为，当资本家与政治家打的难舍难分时，需要这么一大批懒惰的人，这群人能带给人安慰，以及脱颖而出的机会，我们应该感谢他们带来的希望。这才是结合目前人类素质，勤劳致富该有的样子。

相对主义不该成为某些人的压力，或是某些人的工具，而是在面对一件事不好的结果时，能够寻得理解的那部分。

至于如何摆脱相对主义，问题的解决方法如下：

先不管别人，只需尽力做眼前的事，再谈相对，相对是果不是因。

不要把一件事的好坏局限在别人的看法里，那样会脱离事物本身，每个人眼里的世界各不相同，你怎么知道，别人的脖子不是歪的呢。

远离那些只拿比较来判断事物的人，相对主义是有惯性的，这种人在思维上终会滑至某个极端上，变得再也无法与人正常交流(俗称杠精)。

每天多发发呆，找机会脱离猪圈，而不是学会猪的语言。