曹聚仁（1900—1972）是中国现代著名作家、学者和新闻工作者，他在文学、历史、民俗学等领域均有涉猎，尤其对民间文学和通俗文化有独到的见解。
关于民间文学作品的创作，曹聚仁的论述主要体现在以下几个方面：
1. 民间文学的“人民性”与“真实性”
曹聚仁强调民间文学的核心价值在于其“人民性”，即作品应反映普通民众的生活、情感和思想。他认为，民间文学是劳动人民集体智慧的结晶，具有朴素、真实、生动的特点。与文人创作不同，民间文学更贴近底层生活，语言通俗，形式自由，往往通过口耳相传的方式保存和发展。
他在《中国文学概要》等著作中指出，民间文学（如歌谣、传说、谚语等）是研究社会史和民俗学的重要材料，其创作过程是“无意识的艺术加工”，体现了民众对自然、社会的直观认知。
2. 民间文学与文人创作的互动
曹聚仁认为，中国文学史上许多经典作品（如《水浒传》《三国演义》）都脱胎于民间文学，经过文人整理和再创作后得以升华。他主张文人应虚心向民间学习，吸收民间文学的养分，但也要避免过度“雅化”而失去其鲜活的生命力。
他在《文坛五十年》中提到：“民间文学是文学的土壤，文人若脱离这片土壤，作品便会失去根基。”这一观点与鲁迅、胡适等五四学者对民间文学的推崇一脉相承。
3. 民间文学的“现代性”转化
作为新文化运动的参与者，曹聚仁主张对传统民间文学进行批判性继承。他认为，现代作家可以借鉴民间文学的形式（如说唱、故事结构），但需注入新的时代精神。例如，他在抗战时期提倡利用民间歌谣、快板等形式宣传抗日，赋予旧形式以新内容。
4. 对民俗学研究的重视
曹聚仁将民间文学视为民俗学的重要组成部分。他在《中国民俗学浅说》等文章中提出，研究民间文学不仅要关注文本，还需考察其背后的社会语境、风俗习惯和民众心理。例如，他对江南地区的民间传说（如白蛇传、梁祝故事）的分析，常结合地域文化和社会变迁展开。
5. 批评与反思
曹聚仁也指出民间文学的局限性，如某些作品可能带有封建迷信或狭隘观念。他主张以科学态度整理民间文学，去芜存菁，使其成为现代文化的有机部分。
总结
曹聚仁对民间文学创作的论述，核心在于强调其社会性、真实性与时代性。他既肯定民间文学作为民族文化根基的价值，也呼吁通过创新使其适应现代需求。他的观点对20世纪中国民间文学研究和创作实践产生了积极影响。
