5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

【注释】

▲有：第一个“有”读[yǒu]，有无的有。第二个“有”读[yòu]，同“又”。

▲闻：听闻。

▲行[xíng]：笃行。

【译文】

子路听闻一个道理，没能亲身笃行的时候，唯恐又听到新的道理。

【学而思】

“唯恐有闻”是唯恐听到新的道理而影响前一个道理的践行。子路行为激进，信守承诺，听到了马上就去做。我们学《论语》也是如此，读圣贤文章，做不到身体力行，等于没学。

《礼记·中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“笃行”是为学的最后阶段，学有所得就要努力践行，做到“知行合一”。“笃”有忠实、专一，坚持不懈之意，意志坚定的人才能真正做到“笃行”。

参读：

《先进篇》11.22子路问：“闻斯行诸？”

《颜渊篇》12.12子路无宿诺。

【别解】

子路听到有人夸赞自己，担心自己的行为与名望不符，唯恐听到别人又夸赞自己。

【学而思】

此解是将“闻”解读为声闻过情，名声超过实际。“行”解读为行为。

【知识扩展】

《孟子·离娄章句下》：“故声闻过情，君子耻之。”（所以，声望名誉超过了实际才德，君子就会感到羞耻。）

韩愈《知名箴[zhēn]》：“内不足者，急于人知;霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法:勿病无闻，病其晔晔。昔者子路，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，掩以自取。汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺?欺以贾憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，终莫能戒，既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然?”

（没有真才实学的人，急于表现，想得到别人的认可。真正有学问的人，即使不刻意炫耀，他的名声也能传播四方。今天我告诉你什么是真正的名望：不要忧虑自己默默无闻，要忧虑自己是不是有真才实学。从前子路唯恐自己有这种虚名，因此谦虚谨慎，所以他的德名才能享誉千载，德行和赞誉愈加尊显。自以为文章了不起，又对自己言辞很自负，乘人还没有这些本事，就把声名统统猎取，你不是别人的父亲，也不是别人的老师，不来请你就去教训，谁说这不是欺负人？欺心的夸赞招来他人憎恶和怨恨，你以前不明白这些，所以因这些受过灾祸。小人的侮辱就在不远的以前，当时知道后悔，但风波过后还是不能醒悟。这些话出自你的内心，又铭刻在你面前，你要是还不醒悟，灾祸就离你不远。）