电影《罗生门》的剧情非常简单：一个强盗在树林里休息，遇到一名武士牵马驮着妻子路过，强盗见色起意，施计强行霸占了武士妻子，最后武士尸体被人发现后报案。在纠察使署，强盗、武士妻子、武士（借助女巫的口吻）分别站在各自的角度讲述了整个过程。而这一事件由目睹现场的樵夫，在“罗生门”下一起躲雨时对僧人、乞丐进行了叙述。
强盗的讲述中，刻意把自己说成一个魅力十足的男人，霸占女人后，女人反而移情别恋仰慕自己。并直指是女人挑拨武士和自己进行决斗，声称谁活着就跟谁走，自己也是和武士决战了23个回合，并借机用跌落地上的匕首刺杀了武士。强盗借武士抬高了自己的功夫，并嫁祸于女人的不忠和挑唆，为自己开脱。
武士妻子讲述受到凌辱后，无法面对丈夫对自己冰冷、憎恶的眼神，用匕首给丈夫松绑，乞求丈夫杀死自己保留名节，最终心力交瘁晕过去。女人的故事里，她始终是忠于丈夫，并愿意以死明志的。
而武士借助于女巫还魂，讲述女人居然愿意跟强盗走，为了掩盖失贞的经历，还央求强盗来杀死自己。而自己也正是因为女人的变节和狠毒而心若死灰，用匕首自裁而亡。武士也是想把责任推给自己的妻子，保全自己的尊严。
而樵夫，在纠察使面前称是自己发现了武士的尸体，面对乞丐的盘问，又不得不说出自己目睹了整个过程，又添油加醋描述了武士和强盗的打斗毫无章法，像流氓打架，其实是在刻意隐藏自己偷窃匕首的事实。
强盗、女人、武士、樵夫，都在为了自己的利益而撒谎，刻意隐瞒事实。
导演黑泽明以此暗示他对于人性虚伪的一种悲观态度，“每个人都会说谎”。或者说每个人都会为了“让事情对自己有利”，说一些谎言，用以美化自己，彰显自己某种品格或者气度，或者为了获得某种利益。
电影是生活的镜子，生活中也有很多“罗生门”的影子。。。
比如孩子没有考好，ta可能会归因于题目很难，试题类型从来没有见过；或者前一天晚上没有休息好，影响了发挥；或者自己粗心，没有发现背后还有一面试题；或者同学大都去课外补习，而自己没有。种种都是在为“自己不够努力”而开脱，在寻找一些“偶然”或者“客观”的因素。。。
比如家人或朋友在向你倾诉时，往往会强化社会弱肉强食规则的残酷、人性的见利忘义、自己基础条件的薄弱（出生或者家境）、自己不愿为五斗米而折腰的清高、自己随遇而安的淡薄，而不愿去暴露自己面对强权时的软弱、面对利益时的自私、面对困难时的懈怠和懒惰。。。
比如工作上出现了一些失误，面对询问，当事者可能会刻意隐瞒一些自己疏忽、考虑不周的事实，隐瞒一些自己能力不足的事实，而尽可能把责任归结于工作的难度、突发事件的干扰、公司给予权限的不足、公司投入资源匮乏等等客观的因素，把锅甩给客观，而不愿坦诚承认主观。。。
同时也反观自己，有没有在表明自己意见时，往有利于自己的方向去罗列证据，描述不够客观？有没有把一项成果过多的归功于自己的“能力”？有没有把一个失误中的责任大部分推给他人和环境，只是在最后轻描谈写提了一下自己的精力不够？
其实，种种自己内心察觉不够客观的表述，那便是“谎言”。。。
那么，面对这些，我们有资格站在道德制高点，对别人严加审判吗？谁又是完美无瑕的呢？
就像法利赛人要对一名被判定有罪的妇人行刑，按律法要用乱石砸死，众多鼓噪者却经不起轻轻一问：你们中间谁是没有罪的，就可以拿石头砸她。。。
美国诗人亨利·朗费罗曾经说过：“如果我们能够读懂每个人秘藏的历史，在每个人的生命里发现他的哀伤和痛苦，所有的仇视也就放下了。”审判因仇视而起，了解却是和解的前提。
我想，《罗生门》展现的谎言，绝不仅仅是对人性之恶简单的审判。武士因自己的贪念（强盗诱惑他一起分珠宝）而被强盗设计捆绑，眼睁睁看着妻子被玷污而无能为力，自己又技不如人战胜不了强盗，也有自己的羞愧，还有尊严的丧失；武士妻子在名节受损后，遭到丈夫鄙夷，知道已经在世俗中难以立足，于是便想跟从强者以图生存；强盗自知其身罪恶累累，也想把责任推给女人，自己是被迫应战的，以求得纠察使从轻发落；而樵夫家中贫穷，还有六个孩子，他不会去行凶抢劫，但也需要那把珍贵的匕首来维持生计。。。
《罗生门》告诉我们现实世界中人性有无奈和脆弱，在茫茫欲海中，有很多无助的选择。但是影片也提醒我们，更要有对良知的追求，如同影片的结尾，羞愧的樵夫愿意抱走遗弃的婴儿，去抚养他，僧人对樵夫说：“我很感激你，多亏了你，我可以继续保持对人类的信心了。”我想，这或许也是黑泽明想要告诉我们的。
人之初，在无意识间与兄弟姊妹争夺母亲的乳汁，是善是恶？《孟子》中“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，是善是恶?我以为，人性不是非善即恶，更多的是在当时情况下，对善与恶的选择。离开各种“因”去讨论善与恶，也没有太多意义。。。
看到这些内心的不堪，以及谎言的存在，不去审判，也无需鄙视，更多的要反观自身，对他人赋予更多的理解。而在谅解之上，选择对良知的追求，选择对勇敢的追随，就是在完成自我的救赎。。。
感谢你的阅读，无限祝福！
