多余的富足VS满足的富足？好的富足VS坏的富足？？

精神分析学探寻的是行为的质量和行为的动机。

把消费作为一个心理问题来谈。

饮食在现实中往往扮演着药物的角色-一种镇静剂。

我们雄心勃勃地相信，必须做一些有目的性的事情，必须达到目标，收获成果。但如果你将目的撇在一旁，试着集中注意力，耐心的练习冥想，可能会发现什么都不做会让人神清气爽。

积极被理解为一种表达人内在力量的东西，它赋予了生命，带来了新生-无论是身体上，情感上，智力上还是艺术能力上。

我们对机器力量的钦佩与日俱增，但对人类神奇力量的洞察力却在减弱。

索福克勒斯的《安提戈涅》中有这样一句话：“世界上有许多美好的东西，但没有什么比人更美好。”这句话对我们来说已不再有任何真正的意义。在某种程度上，我们用现代的发明创造了比上帝造人时更奇妙的东西。

当把兴趣转向意识和作为人类潜能的多种力量的发展时，我们必须重新思考，不只是说话和思考的能力，还有获得更深刻的洞察力，发展更成熟的能力，爱的力量和艺术的表达能力- 所有这些都赋予了人类，并等待着被实现。

马克思《1844年经济学哲学手稿》：“若以人为人，人与世界的关系为人的关系，那么你只能用爱来交换爱，只能以信任来交换信任----如果你想影响别人，你必须真正地激励和促进自己成为一个能影响别人的人。你与人，与自然的每一种关系，都必须是你真实的个人生活的某种特定表达，与你的意志对象相对应。如果你爱而没有引起对方反过来爱你，也就是说，如果你爱着却不能得到相互的爱，如果你不能使自己成为一个被爱的人，那么你的爱是无力的，是一种不幸。”

马克思把爱说成一种积极的活动，现代人不会用爱来创造什么，他们主要且几乎只关心被爱，而不关心自己爱的能力--用爱来产生相互的爱，从而带来一些新的东西，让一些还不存在的东西进入这个世界。这就是为什么人们相信被爱要么是一个伟大的巧合，要么是通过购买任何可能导致被爱的东西来实现的。他们相信自己被爱，但实际上他们是假装去爱，而不是主动去爱。

人类所有的行动大体上都是基于奖惩原则的。奖励和惩罚是两大刺激因素。人类甚至不需要真的受到惩罚，威胁本身就足够了。

所有的瘾都是制造痛苦的激情。

提高生产力的动机更多地在于对于工作本身的兴趣，而不是休息，加薪和其他福利。

无聊是最糟糕的酷刑。我们的许多活动都是为了避免无聊的情绪被唤醒。但不要忘记当你看了一部愚蠢的电影或以其他方式压抑你的无聊时，经常会出现糟糕的感觉；也不要忘记当你意识到这实际上非常无聊时，当你没有利用好时间而是消磨了时间时而产生的懊悔。我们做任何事情都是为了拯救时间，节约时间，可是我们拯救或节省了时间，又将它白白消磨掉，因为我们不知道如何利用它。

功能性快乐：积极的生活能带来快乐，快乐就在于这个人享受他的忙碌，不是因为他需要这个或那个，而是因为创造的行为和个人能力的表达本身就能创造快乐。

当一个人表达了自己，表达了他内在的力量时，他才是他自己。如果他只是用占有来代替存在，那么他就会衰退，就会变成一件物品，他的生活就会变得毫无意义。这会带来痛苦。真正的快乐在于真正的积极，而真正的积极时人类力量的表达和成长。

今天的现代社会发展出了一些过去不存在的东西：它不仅生产商品，也生产需求。人们的欲望几乎不是来自自身，而是被外界唤醒和控制的。

与独裁主义的良知相反，还有一种人文主义的良知。这种良知根植于人的内心，告诉人们什么是对人自身，对人的发展和对成长有益且又促进作用的。这种声音通常很小，经常被人忽略。健康良知，一种对美好事物的感觉。如果一个人听从了自己的声音，他就不会听从其他权威的声音。他自己的声音让他朝着一个目标前进，这个目标在身体和精神层面潜藏于他的集体中，告诉他，这里你是对的，那里你是错的。

当人们认识到并承认人类的现实中既有最好的也有最坏的，他就变成了人。

积极的人不会忘记自己，而是一直就是并不断成为他自己。他变得更成熟，更老练，他在成长。消极的人 永远是婴儿。他所消费的最终是无关紧要的东西：可以这么说，他总是张着嘴等着奶瓶。

一切的关键在于，如何变得更有活力，更有生机。人们总是在这一点上欺骗自己。他们生活着，却好像已经停止了生活，或者根本没有生活。

最精彩的悼词和功德录不能掩盖我们不该回避的真正问题：我们是否（或曾经）真的活着？我们是活着，还是被活着。

人如果追求相互冲突的目标，也会患上精神疾病。人会失去平衡，失去自信，失去洞察力，不再知道什么对他才是好的。首先，我们必须坚定不移的问自己，我们所追求的是哪些相互冲突的目标？他们为什么合不来？冲突对我们有什么伤害？这些问题不能用演讲，更不能用人们热衷的宣传来回答。相反，每个人都应该试着思考并对自己解释：“你只活了很短的时间-你是谁？你到底想到什么？”如果我们致力于达到富足，却最终造成了贫穷和困苦，那么在我们体内的想要发展的富足就会被压抑。