接触传统文化五年来，经了一个由清晰到模糊，又从模糊到清晰的过程。
始初的清晰是由于见到传统文化不同于其他学问的魅力，可以在实践中进行连接，也遇到一群热爱传统文化的伙伴，尤其老师的影响是巨大的。大学遇见一位传统文化老师，我在他身上看到一种不同于常人的自信和担当，感受到一种前所未有的冲击，仿佛自己是被席卷过去的，这种感觉后来也出现过几次。随后又接触了传统文化中其他的流派，值得一提的是西部作家雪漠老师，当初阅读他的书籍，总是进入一种极度兴奋的状态，甚至有一段时间分不清现实和想象，现在想来兴许是过分投入的缘故。这期间也进行过一次马拉松式的个人改造计划，完成地颇为顺利，用了半年时间改掉了自己身上明显的毛病，把生活变得简单规律，目标明确，很清晰地感觉到思维上也出现很大的跃进，总是能感到自信并且愉悦。
不过之后由于掉以轻心，以为这种巅峰状态自然会持续，再加上遇到一些始料未及的事情，辛苦建造的大厦又轰然倒塌了，那之后总是企图再恢复到曾经那个状态，但是受到各类信息的冲击，加上环境这是变化，始终未能集中意念。或者说，这种散塌也是由于在传统文化学习的道路上遭遇了瓶颈的缘故，之所以会从巅峰跌落，也是理念上根本地不扎实的体现。那时候妄想有个状态叫做开悟，一旦越过那个临界点，从此以后便可以高枕无忧，也就是说可以丢弃有意的觉察，仅凭个人感觉去生活，或者说就是认为曾经到达过的高度是固定持续的，现在知道真正的无为而无不为是将觉察发展到登峰造极几近自然的境界，他不再刻意去觉察，因为这种觉察已经变成呼吸一般的存在。哪里不觉察，哪里就容易受环境摆布，这种环境包括自然规律的成住坏空，也包括社会环境中一些因素的渗入，尤其地，还包括人心中强大的负面惯性，逆水行舟不进则退。
后面接触了觉性科学以及刘丰老师的广义科学理论，一致的观点是需要在生活的每时每刻保持觉察，随时转换负向思维为正向思维，活在当下。刘丰老师的理论中还提到，不存在一蹴而就的所谓开悟，开悟是当下的灵光一现，需要在生活中随时保持这样的状态，所以这是一个没有终点的过程，重要的是进入那种觉察的状态。随后也接触了其他一些理论流派，但是长时间下来，对于刘丰老师的广义科学理论依旧是没有产生任何的质疑，甚至在很多地方找到了印证。在这方面我是极其吹毛求疵的，这种挑剔甚至蔓延到生活的很多方面，于是所见的尽是缺憾，但是诸多的缺憾之中又显出一些光芒，并且那种光芒是永恒不灭的。曾经纠缠在理论当中苦不堪言，但是那时候信息接触量有限，很有一种自取灭亡的意味，好在随后又接触到许多这方面的新信息。目前比较认可的是将传统文化整合为一个系统理论的流派，核心的支架是一，并且这个一包含其余的小系统，如同一个完整生态圈那样。倘若核心架构不明确，中心总是偏移，或者出现多个中心，以及中心思想不彻底，都视为未完成状态。
此前自我调整的时候，认清一个道理，思路即道路。兴许这也是为什么自己一直死死地在思路上打转的缘故，以至于有些看不明白的事情宁可把自己当成试验品来检验，现在知道自己实则走了许多不必要的路，但是本质上而言，它们都是一个系统里的，兴许这就是我要走的路。
每个人都有自己的一个系统，都有他要走的路，这是意义非凡的，也不可能相互替代。这样看待生活的时候，仿佛整个世界都别有一番意味了。
