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我相信很多人看《鬼子来了》是带着紧张和不安的心态去看的，尤其电影情节越向后发展，这种不舒服被持续放大，一部分观众觉得太过于露骨，就像被进行一场手术，从内向外式的自我解剖，也有一部分观众觉得十分困惑，过去我们做了很多有关抗日的影视题材，国民的英勇和战士的奋勇沙场，给人的感觉很是振奋和激动，但唯独到了这部电影，它既没有激烈的战斗环节，也没有展现集体抗日的英勇，相反的，电影回归国民性思考，深刻反思和剖析人性，用戏剧性冲突和对话，推动着电影情节的发展，这一点对于抗日题材来说，视角较为新颖，同时也十分大胆和冒险。
抗日战争历史对于我们来说，是沉痛的，在国民记忆中是不可磨灭的。在过去，我们的历史教材给这一段历史留了很大的篇幅，教导着一代又一代国民不能忘记这一段历史，而反观日本这一边，国内一部分政客，仍然在替过去他们的罪责进行洗白，甚至在国民教育中，不惜美化历史，企图抹平他们下一代的记忆，更有甚者，他们国内一部分极端右翼分子，公然否定日军的侵华罪责，对外态度上，竟然是极端反华，时至今日，这一部分势力仍然存在，且不断在向日本政治渗透。
歌颂过去的威武，沉浸在胜利的喜悦中，本意上是纪念过去的筚路蓝缕，但如果彻底沦陷其中，整日载歌载舞，丢失了以前的冷静，那本质上是很危险的。鲁迅先生被誉为“民族魂”，因为他在不断呐喊，以笔为利刃，给每一个国民进行自上而下的手术，企图唤醒国民内心，摒弃麻木，很多人读他的文章是不舒服的，字里行间充满了讽刺，一字一句直扎内心，事实证明，他的弃医从文是正确的，从小，父辈总对我们说“忠言逆耳利于行”，你不能总想着听好话，如果说一个人内心早已腐朽，那么他病一次也好，病两次甚至无数次也好，医好依旧是如此，唯一能根治的，无疑是思想动刀，但没人喜欢否定自己的认知，更何况被别人否定，所以大抵可以理解，为什么民国时期，军阀那般痛恨鲁迅先生，剖析国民性思想我为什么说很危险，一定程度上来说也体现在这里，那为什么很冒险呢？一个人的思想，历经沉淀，很难去改变，那如果上升到国民性品格呢，两千年的根深蒂固，凭什么靠着一两个人就轻易改变，那如果牵一发而动全身，结果是错的，那么一损俱损，又怎么圆得过来呢？所以，这十分冒险，这也是解释了为什么近代那一批改革者，他们联结在一起，在一次次交流和碰撞中，寻求救国之路了，解决好这些问题，对症下药，才有所医，历史是需要迎接喜悦的，同时也需要一部分人能在喜悦后，坐在一起冷静思考，脚踏实地，国家才能长期向好。
铺垫了很多，其实，想告诉观众的是，你不能总是沉浸于过去的喜悦，我们打鬼子如何如何精彩，如何如何过瘾，媒体一顿输出，加上影视剧抗日神剧一顿量产，于是过足了嘴瘾，看得热血沸腾，大喊着“爱国主义”，可是一段沉寂后，还是不知道什么是“爱国主义”，只知道打得爽快，抵御了入侵，也不知道军国主义是什么，只知道应该消灭，等到对方又一次跳起来，还觉得纳闷，“不是早就消灭了吗，哪还有？”或者说“就是这样的一小撮，不影响，我们强大了，什么都不怕了。”有多少人，愿意沉下心去了解那段历史，去一层一层剥开那个民族和隐藏在国民里的性格呢？
这一部分人很少，以至于被大众声音淹没，我们不知道的是，日本人拿着我们拍的抗日神剧给他们国民宣称：“看到没？中国人是军民合一的，我们过去的屠杀，是出于自卫性质的，我们总不能丢弃性命吧？”于是，久而久之，他们信以为真，他们的侵略行为竟然变成了正义自卫，竟然自诩为“为实现大和民族富强”的正义改造。在当代，我们这一代不断接受日本的文化输出，动漫、游戏、cos文化在我们这一代很是盛行，当然，我们不排除文化包容的有利，但我们总不能彻底淡化了历史，一部分人喜悦得太久了，慢慢自我傲慢了，“我们与日本人相比，没有必要过分担心，我们的导弹可以直接打到东京。”，慢慢的他们开始忘记了我们自己国家的文化和历史，从汉服到日潮，从戏剧到日本动漫，本国文化地位不断被挑战，而很多人却意识不到，大方的接收洗礼，大方的投怀送抱，甚至是一小部分人开始怀疑我们自己的文化，这令我感到十分惊讶。很长一段时间以来，我们国民已经逐渐丧失基本的理性了，那一部分人的呼声越来越小了。
《鬼子来了》的出现，延续了他们的声音。我认为，它的出现，是带着任务和使命来的，同样，姜文也看到了那一部分人的呼声，以此为载体，诞生了这部佳作。
中国人民自古以来都是淳朴和遵守诚信的，骨子里他们认为人命可贵，不容得随意践踏生命，更谈不上杀害，所以在面临处分人质的时候，村民之间百般推辞和恐惧，等最后交给马大三来处理，他们避而远之，甚至都各锁家门，不与其相见，本质上，他们认为杀人是为大恶，动刀的人，沾满鲜血，充满煞气，靠近是为遭遇不幸，就连马大三，百般纠结和思想斗争都迟迟不敢动手，即便对面是敌人和汉奸，他们朴素的观念依旧根深蒂固，对待敌人不够果断，以至于最后，被日军欺骗，进村屠杀，以悲剧首尾。
古代自有契约，以地契买地，是为交易成立，于是签字画押，是为守信履行，留为证据，影片中五舅姥爷是很好的体证，开头他亲立审问状，而后签字画押按手印，剧末，立下粮食交换契约，企图让日军兑现诺言，实现所谓的“双赢”，结果却是被日军利用，招致屠村，很讽刺的是，日军最后宣称他们“不像支那人那般不守信用，他们兑现诺言”，结果却是，借着兑现诺言的幌子，屠杀整个村庄，披着伪善的外衣，为自己的侵略罪责带上绚丽的装饰，可以预见的是，他们行表面之礼，在一次次的侵略中，予以多次粉饰，企图疗愈丑陋的内心，掩盖自己肮脏的外表。我们不能总是对待所有人都是一个面孔，千人千面，我们永远不知道对方身上到底披着多少个羊皮，如果一味地忍让和妥协，像剧中村民集体的百般退让，换来将是敌人永无止境的变本加厉。
里面另一个角色，令我影响尤为深刻，此前我总在想，有没有这么一个人，他游走在黑与白之间，一方面大方的接受黑地洗礼，一方面又想求得白的一丝认可和救赎，同时又不甘于就此堕落，如此复杂，多面性的人，真的存在吗？这或许有点违背公知，两千年儒家文化很好地塑造了我们国民的品格，淳朴善良、诚实守信，直到这么一个人的出现，他一面坠入在日军之中，委曲求全，成为汉奸，骨子里却不承认自己的身份，在与日本人花屋对话中，他高声辱骂对方，揭示他们日本人的民族劣根，话语之间，如此严格与对方做出了身份的区分，殊不知自己的背叛身份，以此划清界限说服内心，这不正是上文提到的日本人性格吗，这其中莫非存在某些关联？如此复杂的人，竟真实存在，没错，正是这个翻译官（董汉臣）。
董的角色始终是以一个翻译官身份，游走在村民和日军之间，他为了活命，在村民之间，不断传递错误的信息，比如说告诉村民花屋想吃白面，戏弄花屋用中国话“辱骂”村民企图获救，抓住村民怕他们“死”的心理，一步步引导村民走向悬崖，进而求全保命。
在抗日战争进程中，存在着一部分人，他们为了活命或者敛财，不惜沦为汉奸，彻底放弃了自身的身份，自然也谈不上什么祖国认同，他们当中的很大的一部分，最后下场都不怎么样，有的被利用完，就被日军杀了，有的在窃取情报中，被依法处置，他们被人民痛恨，这一部分，卖国所尽的姑且算作“愚忠”，一方面，他们没有受过多大的教化，只不过游走在日军里面，当做传话信托，对待自己人却是百般凌辱，仗势欺人，等到日本人来了又是卑躬屈膝，接连问好，但日本人也从来没有把这部分人当做一行人，于是，这一部分人渐渐活成了行尸走肉，融不进日本人，又被自己人唾弃，如此以来，渐渐丢失了心气，等到战争清算时，把他们押到绞刑台上时，他们也表现不出一丝悔恨，只见得双眼恐惧，手起刀落，人头落地，人民拍手叫好，历史也不会替他们记上一笔，这一部分人跳得再高，在横向历史发展中，显得如此轻渺。
另一部分人，就是知识分子汉奸，这一部分人最值得警惕，为什么呢？试想教育改变思想，如果一天，自己的师者成为了汉奸，他巧舌如簧，站在三尺讲台，义愤填膺的宣扬日军正统，振振有词，对于青少年来说，是多大的影响，久而久之，国民的品格彻底被改变了，影片中董汉臣可以说算得上这么个角色，精通日语，双语切换自如，却不为了挤身抗战救国，而是用语言试图改变公知，一步一步引导公众按照自己预设前进，落得悲剧发生，这部分人可恨吗，当然可恨，只不过这部分人善于伪装，公众如果缺乏基本的认知，很容易被带偏，不同于前者那一部分，那一部分人再怎么跳，充其量是一个人呐喊，身后空无一人，而这一部分人呢，很可能是一呼百应，这时候你想阻止，可惜公知早已经偏航，影片中，董作为知识分子，他大可以引导村民从花屋嘴里套话，从而扰乱日军的计划，在最后，明知道日军要进村屠杀，他完全可以曲解花屋的换粮祈求，这样也不至于杀戮的发生，结果他本末倒置，前期本该正确翻译，他却百般曲解，导致村民对待鬼子的态度摇摆不定，杀赦不定，后期本该做保护村民的解读，他却一字不落的正确翻译，引导鬼子进村，进行残忍杀戮。这一部分人在历史中最值得警惕，公知往往不容易被撬动，但如果这个人是传道授业，为公众所信任的人呢？在闭塞的时代里，你又怎么敢肯定这部分公知会如此坚如磐石呢？
一个人的起义是上演英雄本色，但他寡不敌众，死得其所，只能被后人敬仰，如果是一堆人，甚至是举国同心，这时候，就叫颠覆，但在大半个近代史中，我们有一部分人身先士卒，他们呼声很高，有的流血，有的弄稳，但公知就是如此，他们跳的再高，始终不被公众看到，到头来，也是一场徒劳。影片中疯七夜就是这么一个形象，他自始至终都痛恨两个人质，宣称“一枪嘎吧俩”，他是清醒的，但风蚀残年，他经不住折腾，他的呼声很高，可惜面对公众，这声音显得十分渺小，他象征革命前辈，铺好了路，筚路蓝缕，后面的路交给后人，至于后人怎么走，只能做指导，后生可畏，可惜后人走得有点偏，试想如果董汉臣接过这一棒，他积极引导村民，而不是追求自保，还会有悲剧发生吗，前人铺路，后人总走在铺好的路上，如果他们思想开了小差，一不小心掉进水里，但却不知道睁眼看清路，那这时候闭着眼睛过桥，他能不摔跤吗？这时候他闭眼大声呼喊，指着死路，结果一帮人也懒得睁眼了，争先恐后落水，等睁眼发现却为时已晚，发现水早已经没过了上半身，歇斯底里，无可又奈何，试想早些听了疯七爷的话，董汉臣不再误导，怎么会被诱骗上当，结果是日本人开了枪，拿刀刺穿心脏，这时候醒了，嘴里流着血，留着最后一口气，颤抖着身体，“早该杀了你们”，于是一命呜呼，可惜谁听得到呢，一切太迟了，对敌人的手软，换来的是被屠杀，而换不来一车粮食，闭着眼睛过河到达不了对岸，只能落得溺水身亡，等到被送到绞刑台上，四肢被五花大绑，面对着天，烈日灼烧着脸庞，看着曾经因心软而存活下来的敌人，他眼神坚决，擦刀，对准你的脖子，快刀斩下，人头落地，顺着台上滚落在地下，你模糊看着自己跪着的身体，终于，你清醒了，慢慢看清了世界，看清了那个敌人身上原来沾满了鲜血，那一抹血红，涂满了你的村子，你就这样看着，最后一次感受到了世界的颜色。
看着影片最后村民的逃亡，疯七爷，拿着老旧步枪，步履蹒跚，一步一步挪动瘦削的身子，枪口对准敌人，一枪过去，打得日军仓皇逃窜，他没有一丝犹豫，纵使风蚀残年，但其坚如磐石的意志支撑了整个身子，日本人对着他连砍数刀却怎么也砍不掉那块骨头，那块铮铮铁骨就屹立在那里，等到太阳照常升起，日光洒落在他瘦削的尸骨上，才发现他死死抱住枪口，径直对着远方的敌人，捍卫者这片土地。
有的人死了，他还活着，而有的人活着，但他早已经死了，初读不解，今而不惑，若干年这片土地上的人们，还会记得曾经的他们吗？
不知道多少人看了这部影片，进而对过去那段历史有了别样认识，在某个时间，人们逐渐冷静下来，从泄愤转而冷静分析历史，他们明白了历史不只有喜悦，提到过去的伤痛，他们眼角湿润，看到了他们开始重视爱国主义，知识分子里兴起了一部分国学研究，他们开始向外传播我们的文化，不再是妄自尊大，这一刻或许明白些了。
姜文延续了那种声音，在一次次呐喊和彷徨中，渐渐的后面的人越来越多了，我这才知道原来他们一直存在，只不过在一次次自我解剖中，他们慢慢看清了自己，也慢慢看清了对手。
