纵观古往今来的英才智士，大都有一个特点，那就是“吃苦受罪”。
孔夫子周游列国，被人称作“丧家之犬”，在陈蔡甚至落得无米粮可用的地步。
曾国藩在平定太平天国的作战中打了好几次大败仗，气得他好几次想要跳河自杀。
明代的王阳明更是如此，因为反对奸臣刘瑾被贬到龙场当差，在这里他经过艰苦的生活后，悟得大道开创“心学”，后世称之为“龙场悟道”。
在王阳明看来，心学就是教给人们要“此心不动”。想要做到“心不动”，还得通过后天不断地修行才能实现。
王阳明：心不动、能克己、知进退，是人生的一场重要修行！
人能为己，才能克己
王阳明：人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
在王阳明看来，克己是一个回归自己本身的过程。人只有向有“为几”之心，才能“克己”；只有“克己”，才能成为自己。
只有回归本心，回归天性，人才能懂得如何克制自己的欲望。
只有学会了如何克制自己的欲望，我们才能真正地成为自己。只有真正地做自己，才不负造物主的恩赐，才能将我们的天赋、能量物尽其用。
一个人之所以会在社会上感到迷茫，就是因为他不知道自己是谁，不知道自己来到世界上是为了什么，没有目标，没有理想。
“为己”其实就是一个找寻目标的过程，这是一个向内在挖掘探索的过程。只有找到了人生的目标，我们才能坚定地走在实现目标的路上。
这一路上会有无数的诱惑，有短暂成功的春风得意，也有短暂失败的不甘苦恼，无论如何都不要受到影响。
只要不受影响，便做到了“心不动”，宠辱不惊，看淡花花落。心无旁骛，才能更好地实现目标。
等到目标实现了，我们也就成了一个新的自己，那么就达到了“成己”的境界。
知进退，是人生最重要的修行
王阳明：“凡人言语正到快意时，便截然能忍默得。”
人生在世，最难掌握的就是这个“进与退”。
进退有很多解释，可以解释为人的春风得意和黯然失意，也能理解为说话办事的分寸。
一个人如果能在顺境时不自高自傲，在逆境时不自甘堕落，那么便是做到了“知进退”，拿捏好了二者的分寸。
宋朝大臣苏舜卿，年少得志，被誉为天才，但是却因为卖稿纸跟同僚聚餐，导致了政敌的弹劾，最后被贬苏州，郁郁而终。
这便是不知进退的结果，一是没将公事与私事分清，被政敌抓住了把柄；二是没把荣辱得失看轻看淡，导致自己在沧浪亭日日饮酒，忧愁过度而死。
太过计较这些身外之事，容易让自己钻牛角尖，陷入困境。王阳明说：求而不得，反求诸己。与其强求，不如自我反省，通过“进德、修业”来提升自己。
提高人品道德，提升业务水平，做这两件事对我们自己来说是有百利而无一害。
于是曾国藩把这两件事贯彻终生，在平叛受挫后反思自己，主动上门与左宗棠讲和，二人携手平定了叛乱。
凭借着不断地“进德、修业”，王阳明成为了一位文能提笔安天下，武能上马定乾坤的全能大儒。
王阳明的“心学”理论，具有很强的实践性，在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家，乃至全球都有重要而深远的影响，越是经历时光的沉淀就越发璀璨光明。
