今天我们跟着朱自清先生一起来了解辞赋。
1.辞赋之源
辞赋起源于屈原的《离骚》和《九章》。
“节分端午为谁言，万古传闻为屈原”，屈原这个名字，对于我们每一个中国人来说，应该是如雷贯耳，家喻户晓。不过，你知道吗？？“原”只是他的号，他的本名是“平”，是战国时期楚国的贵族，学识渊博，文采斐然，口才出众，是一个出色的外交家。
在楚国亲齐派与亲秦派的斗争中，亲齐的屈原被秦王和张仪设计陷害，先后被楚怀王和他的儿子顷襄王放逐到汉北和江南，落得个“信而见疑，忠而被谤”的下场。他不愿意看到楚国亡国的惨象，又想以死来对昏庸的顷襄王做最后的规劝，于是自沉汨罗江而死。“堪笑楚江空渺渺，不能洗尽直臣冤。”他的死并没有挽救楚国，但是成就了自己的光辉的品格，他永远生活在了后世中国人的敬意里。
《离骚》和《九章》都作于他放逐期间，《离骚》应该是第二次放逐到江南时所作。走投无路的他，把自己的满腔幽怨和悲愤，都投注在一支笔上，就产生了《离骚》。“离骚”本意是“别愁”或者“遭忧”，信马由缰，恣意呼喊，其实并没有什么具体思路。那个时候的屈原，应该是根本顾不上组织什么语言，思考什么结构的。
《离骚》中有许多神话和动植物的比喻，比如“美人香草”，这“美人”指的的是楚怀王，自己是“香草”，表达了他对怀王的忠爱，对贤人君子的向往，对宵小的深恶痛疾，从此”美人香草“就成了带有政治性的比喻，对后世影响很大。汉朝的淮南王刘安评价说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”也就是说《离骚》既有政治色彩，又怨而不怒，这个评价是很恰当的。
《九章》里面的各篇写于屈原两次流放时期，和《离骚》的创作手法基本相同，也带有一定的自传色彩。其他作品还有《天问》《九歌》《远游》《招魂》等，则体现了屈原“出世”的思想，他是受道家影响很大的，但是又不肯超然世外。
在这个时期，其实并没有“辞”和“赋”这样的概念。
2.辞赋之名
《离骚》的句式长短不一，中间多用“兮”字，受音乐影响很大，诵读时还有特别的调子。屈原奠定了这种写作体制，于是后人便加以模仿。其中最出色的就是他的弟子宋玉，宋玉作了《九辩》，无论从题材还是体制都模仿了《离骚》和《九章》，目的是代屈原表达内心的情感。到了汉代，模仿《离骚》的人就更多了，比如东方朔、刘向等人，都继承了宋玉的写法，到汉武帝时达到了一个高峰。
“辞”这个名称是到了汉代才有的，汉人把屈原开创的这种体制称为“辞”，又称“楚辞”。刘向把所有的这种体制的作品编辑在一起，就形成了《楚辞》一书。
“赋”的名称最早是在荀子的《赋篇》中出现的，开创了后来赋家的风气。荀赋和屈辞，原本风格不同，可是司马迁在《史记·屈原传》中就说屈原“作《怀沙》之赋”，而《怀沙》是《九章》中的一篇。汉代人也把《离骚》称作“赋”，比如《汉书·艺文志·诗赋略》中就有“屈原赋二十五篇”，就说指《离骚》等篇目。这是怎么回事呢？
是汉代的贾谊把辞和赋合在了一起。因为贾谊是荀子的再传弟子，可是他的境遇却和屈原一样，又长期贬谪到楚地，于是他模拟屈原的体制写作，却用了荀子“赋”的名称，于是屈原的许多作品也成了“赋”。所以说，“赋”中其实包括了“辞”。
所谓“辞”，其实就是“楚辞”，指的是屈原宋玉等人的作品。“辞”本意是“辩解的言语”，用来称呼他们的作品，是很恰当的。
3.赋的分类
《汉书·艺文志·诗赋略》把赋分为四类。
一是“杂赋”十二家，这是总集。
二是屈原以下二十家，是言情之作，司马相如是创始人，其中假托屈原所作的《卜居》《渔父》，通篇散文化，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制。
三是陆贾以下二十一家，已散佚。
四是荀子以下二十五家，大概是叙物明理之作。
总之，自贾谊以后，赋已经呈现出散文化的趋势，变得更加铺张。”赋“的本意就是“铺张”，本也无可厚非。可是到了汉武帝时期，因为武帝爱辞赋，所以很多作者为了铺张而铺张，就失去了其讽谏的作用。汉代的文学家扬雄，更是把这一类辞赋家比作了倡优。
东汉以后，班固作了《两都赋》，张衡作了《二京赋》，西晋的左思又作了《三都赋》，把赋的散文化更推进了一步。到了齐梁年间，又发展到了“俳体“的赋。，句式整齐精巧，注重排偶；到唐代古文运动以后，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也随之变化了，成为为了一种文体。
