2022-09-06

                                                                 031--035/5篇

本期题目   031     信，信不信由你

                 032     戏说高帽

                 033     鸡鸣三更话时机

                 034     改过何待来年

                 035       绝技与留一手

世相杂说 

031                                                信，信不信由你

此信，非信函之信，乃信用之信也。

古训：仁义礼智信，信为立足之本。

人称：东方人两者初交往，常怀戒备之心，牢记老祖宗遗训：“防人之心不可无”。西方人则不然，先信之，然后在实践中检验之。据说此乃东西方文化差异之一。

老外待人之道究竟如何？鄙人至今尚无亲身体验，不便妄加臆测；既以国人而言，也未必尽然。古之载以书者多矣！随手拈到一例《童子拾樵》。大意为：众童子拾樵于道，相约：见樵，先呼者得之，后毋争。行中，相互笑语戏狎至欢也！有芥横于道，其一先呼之，然众童子相争挞击而致伤。信而有约，约而无信若此。

今人无信者甚矣！近见报载：一群冒充大学生之团伙，或以失窃困于途，或以高考得中无力深造等由，赢得路人慷慨援手。行骗居然频频得逞，受害者多为女大学生。还据报载：某公先富，热心公益，引来几十位求助者，其一一慨然允之。日久，萌生实地考察之念，孰料，访问几十人，竟无一真贫者，其受伤之心境可想而知。人心叵测竟一至于此！即便小心如在下者，终因信人太过，防人不足而蒙受某公司坑骗之苦，至今犹未脱困境也。

田子曰：噫！约而尚且无信，况无约呼！世上利甚于“芥”者多，而时下无信之徒众。若言：“人心不古，世风日下”似有偏激之嫌；要说：“四海之内皆兄弟”，则常闻“挨刀”、“中套”者经历。然则奈何？为今之计，愚以为：待人可示之于诚，识人则不必急于信。

信，不信由你！

                                           文章难寻写作具体日期，但知必在2014年8月结集前

世相杂说 

032                                                       戏说高帽

幼时偶入寺庙，见黑、白两无常头戴高帽，面目狰狞，稍悟：“高帽”者乃小鬼戴之。

及长，适逢“浩劫”时代，人妖颠倒，明明是人，然“高帽”一戴则成“牛鬼蛇神”。再悟：“高帽”何使人变“鬼”。死鬼，人“鬼”戴高帽，都系他人为之，自己均属无奈。然则，古往今来喜戴高帽者却不绝于世。善送人“高帽”者盛行其道。此“高帽”者，乃俗称以喜人面谀者是也。书载：某京官将外仕，往别其师。师嘱“外官不易为，宜慎之。”某不以为然曰：“备高帽一百，逢人辄送其一，当不至有所龃龉也。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此。”某叹曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤！”师闻言点首不已道：“汝言亦不为无见。”某备高帽未及出城只剩99顶。以吾观之所备百顶犹恐不足。

今人处市场经济下，交际广泛，经营意识强烈，“搞大”之风日甚，只须稍加留意，便可见喜戴高帽者众。君不见，随便在党内生活中“但听官阶名，少闻同志声”，遑论官场与市曹。

田子曰：《三字经》言“人之初，性本善”，吾道是：喜闻好话当亦是人之本性，否则便无“忠言逆耳”之说。不过，“高帽”送戴之风倘若于平头百姓间尚无大碍，倘盛于官场则为害匪浅。至于有形之高帽，乃辱人之举，当万不可再为之。

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世相杂说 

033                                                                鸡鸣三更话时机

公鸡的特征式职责是司晨。其气魄颇大并为人们所赞颂，有“一唱雄鸡天下白”之说。它不避严寒、不畏酷暑，日复日、月复月，忠于职守，报晓不辍，至死不渝，很有一些“春蚕到死丝方尽”的奉献风格。

公鸡司晨报晓，最大的特点是守时。倘若公鸡不会报晓，那简直就不成为公鸡。若迟鸣或早鸣又如何呢？那肯定不是一只好公鸡。其后果，不受人欢迎则无疑，严重的恐怕提早“享受”挨一刀的待遇。相对而言，迟鸣总比早鸣后果也许要轻得多。比如，已日上三竿，某公鸡方才履行“司晨”的职守，此时即使再卖力十分鸣叫，因过了时效，声音洪亮也枉然，人们是不领这个情的。要是早鸣，恐怕更糟了。设使某公鸡头脑里“个人英雄主义”作祟，“脑子搭错”，来一个三更鸣叫欲抢占头功，此举，一犯众鸡之怒，二扰主人好梦，偶尔犯之，主人尚能宽恕，如天天若此，不被“清理”出公鸡队伍才怪哩！

行笔到此，令我想起一个类似三更鸡鸣的《卫人迎新妇》的寓言。说的是一新娘上迎新的车，便问：“是谁家的马？”当听说是借的，便说要“轻轻的拍赶，不要鞭打。”车到夫家，嘱伴娘：“把灶膛里火灭了，不然要失火。”走进房内见一石臼，又说“把它移到窗下去，不然妨碍走路。”卫妇之说终因不合时宜而传为笑柄。

田子曰：卫人新妇三说皆对，然不免为笑者，实乃类公鸡三更之鸣故也。可见，人言除顾及身份、对象、场合、内容外，还需把握时机。失之，则早晚皆误！

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034                                                                改过何待来年

人道是：人非圣贤孰能无过。这是说人生在世出错难免，只要食人间烟火，从不出错犯过的人看来是没有的。区别在于待错之道。“知耻近乎勇”。视错如耻，敢以正视错误这也是一种勇敢，把知耻与勇联系在一起，说明能自觉知耻是很不易的。

“朝闻夕改”应是最佳的改过之道。早上知道有错，至晚便能改过，改过雷厉风行很有一点只争朝夕的精神，这比“知耻”又大大地前进了一步。

“文过饰非”“明知故犯”这是另一种待错之道。一些人处于各自立场、观点、方法乃至利益的考虑：有的“身在错中不觉错”；有的明知有错依然我行我素；有的对错、过特别依恋，来个“择时”改过。笔者想起了一个改过以待来年的故事。某人有小偷小摸之癖好。日偷邻居一鸡，旁人指出：“此非君子之道”。他道：“减之，月取一鸡，以待来年，然后停止。”按说已知非义，理应速改才是，何须以待来年呢！真是大谬。

倘若故事不足为训，观时下一些人的改过之道甚于“以待来年”者更烈，无需列举具体事例，只看那有关部门为强调或制止某种现象常要“三令五申”便是明证。

田子曰：人非圣贤，有过并不可怕。怕的是知过不改。改过，要朝闻夕改而非以待来年。

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世相杂说 

035                                                       绝技与留一手

据说：艺高的师傅大都身怀绝技；

有绝技的师傅传艺时难免要留一手；

日前翻书看到一则《薛谭学讴》的古代故事，我从中悟出了这种“据说”源远流长。

故事讲的是，有一名叫薛谭的人跟秦青老师学唱歌，学了一阵便以为把老师的本领都学到了手，提出“满师”归去。老师未加阻拦，并在郊外为其饯行，还当场击节悲歌。歌声“声震林木，响遏行云”，对此，薛谭惭愧不已，要求续学并“终身不敢言返”。

故事的本意是要人们学艺要专，不要得之“皮毛”便浅尝辄止。可薛谭走了两个极端。初，学了两下，自以为已取得了老师的“真经”固然不可取；不过“终身不敢言返”则更是大谬，太矫枉过正了。至于秦青老师的态度就更成问题了。至少有两点，其一，有留一手之嫌，有违师道；其二，学生一生在老师门下，足见老师缺乏培养“接班人”的责任感和紧迫感。看来，师傅留一手，不肯将“绝技”轻易传人，怕“教会徒弟饿死师傅”是古来有之。

田子曰：“绝技”乃师之高招，“留一手”系师自保之道。然传道、授业、解惑为师之天责，设使今日之“师”若昔之秦青，不独“绝技”有失传之虞，即“青出于蓝而胜于蓝”也成空话。若此，岂止是徒之悲也！

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