《金文成〈正蒙〉日记60。2020-9-6》
今天是庚子甲申壬子，七月十九，2020年9月6日星期日。
中正篇第八20【教人者必知至学之难易，知人之美恶，当知谁可先传此，谁将后倦此。若洒扫应对，乃幼小而孙弟之事；长后教之，人必倦弊。
惟圣人于大德有始有卒，故事无大小，莫非处极。今始学之人，未必能继，妄以大道教之，是诬也。
知至学之难易，知德也；知其美恶，知人也。知其人且知德，故能教人使入德。仲尼所以问同而答异，以此。】
＂惟圣人于大德有始有卒，故事无大小，莫非处极＂，这一句反映的精神和修养，恰似《理想国》第七章洞穴人走出黑暗，返身担负起护卫者使命和责任一样。
＂亲爱的朋友，＂苏格拉底说，＂你又忘记了，我们的立法的本意本来不在于，使城邦之中某一个单一的阶层生活得与众不同地好，而是相反，要在整个的城邦里都做到这一点，它既用劝说也通过强迫使全体城邦和谐地集合成为一个整体，使凡是每一个人所能供献给集体的东西都作为益处提供给大家分享，并且，法律，它在一个城邦里造就这样一些人，它并不是为了好放任他们每个人都随心所欲地去各行其是，相反，它是为了它自己能够利用他们来把整个的城邦联系、结合起来。＂
这里，对于城邦的护卫者来说，城邦成员，任何一个，都不存在＂好人＂、＂坏人＂之别，因为好与坏取决于护卫者的引领和领导（劝说和强迫），对于城邦的护卫者来说，方向（走出洞穴）和斗争（劝说和强迫）是其职责的必然要求，这是他必然的存在方式。
如果护卫者准确地清醒地认识到了自身作为护卫者的是之所是，则，当他较他人更快更早地进步到较常人较高一些的地方，就不会以轻视和嘲笑处于其下的常人为应有之义，相反，他会怎么做呢（劝说和强迫）？他会迅速地观察面前之人，给出恰当的定位和安顿，也就是说，优越感是愚蠢的，而不是来自于智慧，更不可能智慧的目标，哪怕这种优越感只是智力上的。
＂惟圣人于大德有始有卒，故事无大小，莫非处极＂。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
