（一）
读木心的《文学回忆录》，他给学生讲《新旧约续谈》的这一章节，他是这样说自己的：关于新旧约的故事和涵义，总共做了四讲，终究言不尽意，很对不起耶稣。诸位要是真心在听，就该知道我的解释过程，就是我的自我教育过程。一个人忠心赞美别人，欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。你认识了一位智慧的、高尚的、真诚的人、自然会和原来的亲戚旧识作比，一作比，如梦初醒，这个初醒的过程，不就是自我教育吗？
我读到这里来的时候，反复回过来再读。
一个人忠心的赞美别人，欣赏别人幸福最多，因为，这个欣赏赞美的过程，同时也是在对照自己，再发现自己，调整自己。这的确是成长的过程。也是成长该有的正确的姿势。
作者的例子说的也好，把忠心欣赏，赞美别人，比喻遇到了一位智慧，高尚，真诚的人，而把自己比作原来的亲戚相识，这样一对比，会重新认清自己，找到哪些是自己缺的，需要学习的，如梦初醒，开始跟上。
我有点恍然大悟的是，哦，原来这也可以是自我教育。但仔细去回味，之前记得的一句，所谓教育，就是见多识广，那么，可以补充为，原来，这后一句说的教育，其实也是自我教育。见多识广，是你要见到足够让你心甘情愿欣赏，赞美的人。然后用李笑来的话就是，被镜像了。不断被刺激，然后，你就该去体验一下什么是自我教育了。
但还远止是到这里。
木心说的真心欣赏和赞美的这个人要足够的，智慧，高尚，真诚。比如，让他这么忠心欣赏和赞美的就是耶稣。
而李笑来的方法更普适一些。要看得见别人的好。我OK,，你也OK.。然后真心欣赏不同的人的优点，从他们身上学习。
这些都是自我教育，这里的自我教育，我觉得也可以理解为成长。
木心接下来还说了一句：所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用？
可不可以这样理解：他说的自我教育，就是成长。成长，只能是自己的内驱力所能做到，就是必须是自己主动自愿的成长，不然，为什么《约翰克里斯多夫》里会说，有的人三十岁就死了，只是到了70岁才埋。成长只能是一个人自我的觉醒，然后自我的主动选择。
读到这里之后，我发现真正有用的道理其实很简单，很容易见到，但是到底有没有理解到和做到呢？
（二）
爱又是什么？
《少有人走的路》印象很深的还是关于爱的解释：爱是让自己心智成熟，爱是长期和渐近的过程。爱是自我完善，意味着心智不断成熟。我们付出爱的努力和行动，不仅能让他人的心智成熟，自己也同样获益。真正意义的爱，即使爱自己，也是爱他人。爱是自我完善，也是帮助别人完善，它意味着持续努力，超越自我界限。
爱不是感觉，是实际行动，是真正的付出。真正的爱，须以全部身心投入奉献自己的智慧与力量，使爱的对象得到成长。爱是为培养自己我与他人的心智成熟，持续付出的行动，也是持续表现出的一种勇气。
再来回顾这本书里面关于爱的解释，对心智成熟，成长，又有了较之以前不一样的理解。
自我教育是成长，用什么方式做到？见识到足够的，智慧，高尚，真诚的人，忠心的赞美和欣赏，就是在爱，爱别人也是爱自己，因为让自己如梦初醒了，让自己调整了，让自己成长了，自己成长了就又离心智成熟进了一步，这不就是爱吗？
而看到别人有优点和缺点，也要去爱，去拿来优点真心欣赏和赞美，这个过程自己也能成长，这是爱自己。真心看见了并欣赏和赞美了别人的好，就同时也是在爱别人。不是吗？
记得在《把时间当作朋友》这本书里面，关于朋友的那一章节，作者几次升级了朋友的定义后，留下了：友谊中最有价值的部分来自各自的成长和共同成长。
是朋友怎么能没有爱呢，真正的爱，就是彼此都持续的走向心智成熟，都成长。
这一章节里，作者还有一个例子，是说他的朋友霍炬，是个特别的朋友，一个让前女友公开表示感谢的人。因为他发现，霍炬有一个优点，就是帮助别人成长。
（三）
真正的爱就是让对方成长。
想到这里来，是因为看到了木心接下来说的这段话：
凡人没有自我教育。所谓超人，是指超越自己，不断不断超越自己。爱原来是一场自我教育。原来两字，请不要忽略。在座有人在爱，有人在被爱，很幸福，也很麻烦。最后一句话：爱，原来是一场自我教育，论信仰，耶稣是完成的，耶稣对人类的爱，是一场单恋。
自我教育是成长，爱是让人持续的走向心智成熟，也是成长。爱，原来真是一场自我教育。
