作者/木子慧
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一件事的发生，引发了烦恼。
导火索是对这件事的结果不满意产生了恼怒，
导致对这件事的操办人不满意，迁怒于Ta，
对Ta的能力不满意，对Ta的思路不满意，
对Ta的态度不满意，对Ta的行为不满意，
甚至会上升到对Ta整个人的不满意和否定。
烦恼的当下常常对Ta生起了嗔恨心，
心里又常常觉得自己不可以嗔恨恼怒，
内心会夹杂带有对自己的批判自责。
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烦恼的当下以为是Ta造成了“我”的烦恼。
后来发现发生只是发生，事件只是事件，
他只是他，相只是相，境只是境，
引发“我”烦恼的是“我”对事件的解读和要求，
引发“我”烦恼的是“我”对Ta的期待和标准，
引发“我”烦恼的是外在的这些状态呈现和事情结果，不称“我”心，不如“我”意。
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原来发现引发“我”烦恼的根源是“我”的念头。
而这些念头都是一些惯性习气的反应，
带着“我”的角度，“我”的立场，
“我”的观点，“我”的标准，“我”的喜好。
当跳脱自我出离自己再看事件，
发现“我”的角度是偏狭局限的，
当有自我在时障碍屏蔽了“我”，
“我”掉在自我的坑里，
无法如实观察到事件的全貌和真相。
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修行久了，有时烦恼生起很隐微，生灭很快。
虽隐微不易觉察，但小烦恼有时会自欺欺人，老师说承认好的比较快，先承认它看到它，
去观破它，连根拔起，烦恼的本质是相通的。
转识成智，识和智的自体是一样的。
去除烦恼障，即以无明、爱、见、慢、疑为主的烦恼。
去除所知障，就是以俱生无明为主的障碍。
也就是去除我执和法执。
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无明一念，生死轮回，
无明一念，流浪生死。
无明不觉生三细，境界为缘长六粗。
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念头变化着过去了，
烦恼带来的各种感受也变化着过去了，
但觉性不变，自性不变。
领悟到，相只是相，性相本空。
相当体即空，相本空，性本净。
