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被誉为二十世纪最伟大哲学家的维特根斯坦说：“语言即哲学。”有人评价说，他用五个字便终结了所有哲学问题。我并不能完全理解其间所包容的宏大哲学思想，只是隐约觉得这个命题似乎指向了另一个结论——语言即人生。
语言是思维的基础，它深刻地影响着人们的思想和行为方式。一个孩子从小接受的语言系统，会指向他的整个人生走向。
我生在农村，母亲大字不识，父亲虽然读过一些书，但在农业生产中很难体现出那些书本的价值来。母亲常常说父亲那些书白读了，而且几乎所有的家庭争吵都是以父亲的妥协来终结的。渐渐的，父亲对他那点知识似乎也没有了自信，因此在我的印象中父亲几乎没跟我聊过任何足以引领我成长的话题。
母亲嘴边倒是常挂着两个词，一个是感恩。她常常讲起三个舅舅关照我们的事：出嫁前，瞒着专横的外公给她置办嫁妆；农忙时，忙完自家生产又来帮我们收种；李子熟了，大筐大筐地给我们送来；逢年过节，去舅舅家，红包总是少不了的……
乡党邻里间，谁家帮了我们，谁家很仁义，也是母亲常常讲起的。她说要记得人家的恩情，别人有难处的时候应当给予帮助。耳濡目染之下，我理解了骨肉至亲，乡邻好友之情，一颗“感恩”的种子在我心里萌发了。
成年后，我通常以最单纯的方式来处理至亲至友关系，我深知要玩“智力游戏”就不要谈感情。
母亲嘴边的另一个词，是骨气。她常说，人穷志不穷，告诫我们兄妹俩，看到别人家吃东西，要回避。我并不理解她所谓的“骨气”是什么，却将这个词意象化为，看到别人有好东西不要眼馋。
真正比较深刻地理解了“骨气”一词还是在初中。当时有篇课文，是吴晗先生写的《谈骨气》，其间讲到了孟子的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这话深深地影响了我，我便立志要做一个有骨气的人。小小年纪，难以践行大丈夫的骨气，但如文中那穷人般“不食嗟来之食”的志气还是有的，因此每每看到人家吃东西，自己没有时，我都会选择回避。
骨气一词，在我成年后化作了我性格中刚强的一面。
读师范时，朋友送我一幅画册，那画上用浓墨写着“随缘”二字。我很欣赏这两个字传递出来的人生态度，加之我自小信奉的“骨气”一词本就带着回避性，“随缘”二字很好地缓解了我遭遇缺失后的失落感。后来，我又学到了“天人合一”“无为”等词语，在一知半解中，我将它们与“随缘”二字融合，粗俗地将人生定义为“尽人事，听天命”。
随缘一词，便又成了我性格中柔弱的一面。
想不到，“骨气”和“随缘”，这一强一弱两个词竟铸就了我的人生。在未来的日子里，凡遇人生抉择，我都随心而动，愈是反复纠结之事，我通常都看作是心所不愿，加以拒绝，为此朋友们曾说我错失了很多机会。
语言的力量究竟有多大？这么来说吧，如果让我的人生重来一次，如果我依然接受了“感恩”“骨气”“随缘”等这些词汇，我想我的人生依然会是这样的。我半生所做过的抉择，无不都受着它们的影响。在失意沮丧时，我常感困惑，觉得自己似乎冥冥中被困于某个“囚笼”之中。现在想来，“囚禁”我的就是这些语言！
嘴边的，看似不经意的语言，一旦融入血液，化作思想，竟能左右人生。由此可见，维特根斯坦作为伟大哲学家的深刻的洞察力。
想到这里，我不禁产生了一丝隐忧。自媒体时代不同与以往任何时代，每个人只要有一部手机，便拥有了或多或少的话语权。这也许是时代的进步，因为它从某种意义上实现了伏尔泰所说的：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”可是，对于正在建立语言系统的青少年学生而言，未必是好事。近来，澳大利亚政府宣布：禁止16岁以下的青少年使用社交媒体。难道曾经鼓吹自由民主的西方世界要开历史的倒车啦？显然不是，只要你打开手机上的任一款短视频APP，便会发现其间宣扬的思想不乏失败者的怨气和别有用心者的毒气。这些东西，成人可以只是看看，笑笑，徒当消遣，可对孩子而言却是会污染他们的语言系统，进而污染他们思想的。
儿子读初中时，某天他回家很不开心地说：“同学们说我像一 头老牛。”我一听，便说：“说你像一头牛，说明你勤恳，这很好呀！”“好什么，他们是说你像畜牲一样只知道干活。”我有些愕然，什么时候，勤恳竟成了畜牲的代名词啦？
某天，学校的走廊上，一个学生跟老师请假，说自己不想参加视力测试。原因是怕同学们笑话她视力不好。什么时候，学生已脆弱到连视力差都怕别人笑话啦？
某班，新来一个转校生，成绩挺好，跟同学说：“自己半期考试要考一百分。”没想到遭多人嘲讽。那孩子委屈得哭了，竟又引来一群孩子围着她嚷：“你受着呗！”什么时候，孩子们变得如此冷漠啦？
凡此种种……
想到“语言即人生”的论断，我不寒而栗。
面对学生中越来越多的心理问题，我想：有没有可能通过语言训练来加以改善呢？于是，讲到《丁香结》时，我跟学生们聊人生的愁苦，告诉他们生命就如一条流淌的小溪，每一块阻挡你的石头，都会在你的生命中激起一朵浪花；讲到《三黑和土地》时，我跟学生们聊了几千年来中国先民对土地的热爱，告诉他们新中国的土地革命在中国历史上第一次实现了“耕者有其地”的梦想；讲到《伯牙鼓琴》时，我问学生，如果你是伯牙，你会为钟子期死而“破琴绝弦”吗？有学生说：“我弹琴是为自己欣赏，即便没有人听，我也会弹下去。”我表示认可，并告诉他：人不是活在别人眼里的。
我尝试着开设思想课，教学生如何用语文的方式来思考问题。我告诉他们自然是最好的老师，每一块山石，每一道水流，每一片花草，每一只鸟兽都蕴含着无尽的智慧，只要你愿意去观察：竹子会教给你正直，小草会教给你顽强，水流会教给你谦逊……在讨论什么是强大时，我告诉学生，大象看似强大，却因强大而变得弱小，它甚至敌不过一只小老鼠，蚂蚁看似弱小，却因弱小而懂得团结，一度让草原野兽胆寒；在讨论如何面对过错时，我讲述自己干过的错事，让他们明白人生没有白走的路，重要的是从错误中反思，将每一个踩过的坑变成成长的垫脚石。
习作课上，我鼓励他们将自己的人生体悟写到作文里。于是有了以下这些语言：
太阳下山了，不必害怕。在等待朝阳的时间里奋力一搏，光明终将普照大地。
“失”不是为了让你为一个人、一件事或者一个物品而长久地悲伤，而是为了让你拥有更加丰富的人生体验——它是另一种形式的“得”。
“落”有些苍凉，因为无论谁，多么努力，最终都会像太阳西沉般落下。落又是新的开始，如果没有太阳西沉，就不会有明月皎皎。
风雨中不动摇，质疑中不放弃，谩骂中乐观向上，这才是强者的表现。
珍贵的智慧往往藏在最单纯的心里。
自然之光，带来光明，带来温暖；圣贤之光，指引我们求知求真，求善求美，引领我们修身齐家、治国、平天下。我们要发现光，理解光，追寻光，让自己也成为祖国的未来之光。
……
很难想象，这些语言出自孩童之口，我常想，如果孩子们心中多一些这样的语言，他们的人生会否更加光明呢？
